٣ ـ رواية إسحاق بن يعقوب التي تنقل التوقيع عن الإمام صاحب الزمان (عجل الله تعالي فرجة الشريف) وفيها : «وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ؛ فإنّهم حجّتي عليكم ، وأنا حجّة الله» (٥). والرواية تامة سنداً .

وفي السند إسحاق بين يعقوب ، وقد تحدثنا عنه في كتاب أساس الحكومة الإسلامية وكتاب ولاية الأمر في عصر الغيبة .

٤ ـ صحيحة عبد الله بن يعفور قال : قلت لأبي عبد الله (عليه ‌السلام) : إنّه ليس كلّ ساعة ألقاك ولا يمكن القدوم ، ويجيء الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كلّ ما يسألني ، فقال : «ما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفي ؛ فإنّه سمع من أبي وكان عنده وجيهاً» (٦).

٥ ـ صحيحة يونس بن يعقوب قال : كنّا عند أبي عبد الله (عليه ‌السلام)فقال : «أما لكم من مفزع ؟ أما لكم من مستراح تستريحون إليه ؟ ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النضري ؟» (٧).

٦ ـ رواية عليّ بن المسيب الهمداني قال : قلت للرضا (عليه ‌السلام): شقتي بعيدة ولست أصل إليك في كلّ وقت فممّن آخذ معالم ديني ؟ قال : من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا . قال علي بن المسيب : فلما انصرفت قدمنا على زكريا بن آدم فسألته عمّا احتجت إليه ،(٨). وفي السند أحمد بن الوليد .

٧ ـ ما عن عبد العزيز بن المهتدي والحسن بن علي بن يقطين جميعاً عن الرضا(عليه ‌السلام) قال : قلت لا أكاد أصل إليك أسألك عن كلّ ما أحتاج إليه من معالم ديني ، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه معالم ديني ؟ فقال : «نعم» (٩). والسند تام بغضّ النظر عن وجود محمد بن نصير فيه(١٠).

٨ ـ ما عن عبد العزيز بن المهتدي قال : قلت للرضا(عليه ‌السلام) : إنّ شقتي بعيدة فلست أصل إليك في كلّ وقت ، فآخذ معالم ديني عن يونس مولى آل يقطين ؟

(٥) المصدر السابق ٩ : ١٠١ .
(٦) المصدر السابق : ١٠٥ ، ح ٢٣ .
(٧) المصدر السابق : ١٠٥ ، ح ٢٣ .
(٨) المصدر السابق : ١٠٦ ، ح ٢٧ .
(٩) المصدر السابق : ١٠٧ ، ح ٣٣ .
(١٠) أمّا محمد بن نصير فهو مشترك بين الكشي الثقة و النميري الخبيث الملعون على لسان محمد بن عثمان العمري(رحمه الله). وقيل : إنّ محمد بن نصير هذا منصرف إلى الكشي بقرينة أنّ العياشي الراوي لهذا الحديث ، قد روى حديثاً آخر ورد في مستهلّ رجال الكشي ، رواه أبوعمرو بن عبد العزيز الكشي وهو ـ أعني العياشي ـ عن محمد بن نصير ، ونحن نعلم أنّ محمد بن نصير الذي يروي عنه الكشي هو محمد بن نصير الكشي . بل قيل : إنّ محمد بن نصير من هذه الطبقة منصرف إلى الكشي ؛ لاستبعاد رواية الشيعة عن النميري الذي كفر وألحد [ راجع : معجم رجال الحديث ( السيد الخوئي ) ١٨ : ٣١٦ ، ترجمة محمد بن نصير من اهل كش ] . والقرينة الاُولى لا يبعد كونها تامة ؛ فإنّ الرواية التي رواها الكشي والعياشي معاً عن محمد بن نصير تدلّ من ناحية أنّهما قصدا شخصاً واحداً ، ولا شك أنّ مقصود الكشي هو محمد بن نصير الكشيُ [ الرواية موجودة في أوائل إختيارات الشيخ لرجال الكشي وموجودة في معجم رجال الحديث ٣ : ترجمة بشير الهمداني ] . ومن ناحية اُخرى نحدس أنّ مقصود العياشي من محمد بن نصير الذي يذكره بلا قرينة دائماً هو واحدا . إلا أنّ القرينة الثانية ضعيفة ؛ لاحتمال أن يكون العياشي قد روى هذه الرواية عنه قبل اشتهار انحرافه ، مع أنّه قد عرف العياشي بنقله عن الضعفاء .