فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٩٥ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ إرث كلالة الأبوين أو الأب الشيخ خالد الغفوري

١٢ ـ وروى مَعدان بن أبي طلحة قال : خطب عمر بن الخطاب يوم الجمعة فقال : إنّي لا أدع بعدي شيئاً هو أهم عندي من الكلالة . . . قال : وإن أعش أقض فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن(١٦).

قراءة في هذه الأخبار :

والمتأمّل في الأخبار المنقولة عن عمر بن الخطّاب لا يكاد يمرّ عليها دون توقّف ، فثمّة تساؤلات ، بل اعتراضات لا يمكن الاغضاء عنها :

أ ـ المستفاد من هذه الروايات أنّ هناك غموضاً لدى الصحابي عمر ابن الخطاب ، في حين أنّه لا غموض في مسألة الكلالة ، كما سيأتي توضيحه لاحقاً ! قال الطبري : « ولا شكّ أنّ عمر لا يخفى عليه معنى الكلالة من جهة اللغة »(١٧).

ومن الغريب أنّه قال بعد ذلك : « وذلك يدلّ على أنّ معنى الكلالة شرعاً غير مفهوم من الاسم لغةً »(١٨).

ب ـ ولو فرض الغموض فإنّه يرتفع بعد بيان الله ، وبعد سؤال النبي مكرّراً إلى حدّ يبدو منه الانزعاج .

جـ ـ لماذا بعد ذلك كلّه يتمنّى عمر أنّه لو كان النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) قد بيّن له الكلالة إلى حدّ تتحوّل هذه الاُمنية إلى حُلم لو تحقّق لكان أحبّ إليه من الدنيا وما فيها ؟ !

د ـ ولست أدري لماذا تصبح قضية الكلالة ـ التي هي كسائر أحكام الاسلام ـ إلى إحدى ثلاث قضايا هي من أهم قضايا الاُمة الاسلامية ، أو أهمّها على الاطلاق ؟ !

هـ ـ لماذا يعزم عمر على أن يعدّ حكماً وقضاءً مهماً كان يهزّ الدنيا لو قدّر له أن يرى النور ؟ ! وِلَم لم يجد عمر فرصة طيلة حياته للتعبير عن رأيه ؟ ! ولماذا