كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٨٤ - الفصل السادس في السجود

فليمض على صلاته حتى يسلّم ثمّ يسجدها فإنّها قضاء [١].

و قوله (عليهم السلام) في خبر عبيد بن زرارة: و اللّٰه لا تفسد الصلاة بزيادة سجدة [٢].

و في صحيح منصور بن حازم: لا يعيد صلاة من سجدة و يعيدها من ركعة [٣].

و لا فرق في جميع ذلك بين الرباعية و غيرها، و لا في الرباعية بين أوّليتها و الأخيرتين للعمومات.

و قول الكاظم (عليه السلام) في مرسل المعلّى بن خنيس: و نسيان السجدة في الأوّلتين و الأخيرتين سواء [٤].

و خبر موسى بن عمر، عن محمد بن منصور أنّه سأله عن الذي ينسى السجدة الثانية من الركعة الثانية أو شكّ فيها، فقال: إذا خفت أن لا تكون وضعت وجهك إلّا مرة واحدة، فإذا سلمت سجدت سجدة واحدة و تضع وجهك مرة واحدة، و ليس عليك سهو [٥].

و في التهذيب قطعا [٦] و الاستبصار احتمالا [٧]: إنّ نسيان سجدة واحدة في الأوّلتين مبطل للصلاة لا في الأخيرتين، و حمل السجدة في مرسل المعلّى على السجدتين، و الركعة الثانية في خبر ابن منصور على ثانية الأخيرتين، و ذلك لتظافر الأخبار بأنّه لا سهو في الأوّلتين [٨]، و لا بدّ من سلامتهما.

و لصحيح البزنطي أنّه سأل أبا الحسن (عليه السلام) عن رجل صلّى ركعتين ثمّ ذكر في الثانية و هو راكع أنّه ترك سجدة في الأولى، فقال: كان أبو الحسن (عليه السلام) يقول:

[١] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٦٨ ب ١٤ من أبواب السجود ح ١.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٣٨ ب ١٤ من أبواب الركوع ح ٣.

[٣] المصدر السابق: ح ٢.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٧٠ ب ١٤ من أبواب السجود ذيل الحديث ٥.

[٥] المصدر السابق: ح ٢.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٥٤ ذيل الحديث ٦٠٤.

[٧] الاستبصار: ج ١ ص ٣٥٩ ذيل الحديث ١٣٦٣.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٣٠٤ ب ٢٨ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة.