كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٧٢ - و يجب الذكر

يصلح له أن يرفع يده من ركوعه أو سجوده فيحكّه ممّا حكه؟ قال: لا بأس إذا شق عليه و الصبر إلى أن يفرغ أفضل [١].

و يجب الذكر

فيه للإجماع كما في الخلاف [٢] و المعتبر [٣] و التذكرة [٤] و المنتهى [٥]، و التأسّي و الأخبار كما ستسمع بعضها من تسبيح و شبهه على رأي وفاقا للمبسوط [٦] و السرائر [٧]، للأصل، و لصحيح هشام بن الحكم أنّه سأل الصادق (عليه السلام) يجزئ أن أقول مكان التسبيح في الركوع و السجود: لا إله إلّا اللّٰه و الحمد للّٰه و اللّٰه أكبر؟ قال: نعم كلّ هذا ذكر اللّٰه [٨]. و صحيح هشام بن سالم أنّه سأله (عليه السلام) يجزئ أن أقول مكان التسبيح في الركوع و السجود لا إله إلّا اللّٰه و اللّٰه أكبر؟ قال: نعم [٩].

و اقتصر في النهاية [١٠] و الجامع [١١] على هذا الذكر بدل التسبيح و التعليل في الأوّل بكونه ذكر اللّٰه يفيد العموم. و كذا قوله (عليه السلام) في خبر مسمع: يجزئك من القول في الركوع و السجود ثلاث تسبيحات أو قدرهن مترسّلا [١٢]، و في صحيحه: لا يجزئ الرجل في صلاته أقل من ثلاث تسبيحات أو قدرهن [١٣].

و في السرائر: نفى الخلاف عن اجزاء مطلق الذكر [١٤]. و المشهور تعيّن التسبيح،

[١] قرب الاسناد: ص ٨٨.

[٢] الخلاف: ج ١ ص ٣٤٨ المسألة ٩٩.

[٣] المعتبر: ج ٢ ص ١٩٥.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١١٩ س ٥.

[٥] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٨٢ س ١٧.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ١١١.

[٧] السرائر: ج ١ ص ٢٢٤.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٢٩ ب ٧ من أبواب الركوع ح ١.

[٩] المصدر السابق: ح ٢.

[١٠] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٠٨.

[١١] الجامع للشرائع: ص ٨٣.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٢٥ ب ٥ من أبواب الركوع ح ١.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٢٦ ب ٥ من أبواب الركوع ح ٥.

[١٤] السرائر: ج ١ ص ٢٢٤.