كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٦٤ - و يجوز الانتقال من سورة

الجعفي و أبي علي قال: فتبيّن أنّ الأكثر اعتبروا النصف، مع أنّه إنّما حكاه عنهما و عن ابن إدريس و عن الصدوق في العدول إلى الجمعة و المنافقين، و عن الشرائع أنّ فيه التجاوز. و قال الشيخ: اعتبر مجاوزة النصف، و لعلّ مراده بلوغ النصف [١] و اعتبر نفسه المجاوزة في البيان [٢]، و هو الأظهر للأصل و الروايات، و تنزيل البلوغ عليها أظهر.

و أمّا استثناء التوحيد و الجحد فهو المشهور، و الأخبار تنطق به كما سمعته و ما تسمعه عن قريب. و لقول الصادق (عليه السلام) لعمر بن أبي نصر: يرجع من كلّ سورة إلّا من قل هو اللّٰه أحد و قل يا أيّها الكافرون [٣].

و خبر عبيد بن زرارة أنّه سأله (عليه السلام) رجل أراد أن يقرأ في سورة فأخذ في أخرى، قال: فليرجع إلى السورة الأولى، إلّا أن يقرأ بقل هو اللّٰه أحد [٤].

و اقتصر الصدوق على التوحيد [٥]. و في الانتصار إنّ ممّا انفردت به الإمامية حظر الرجوع من سورة الإخلاص، و روي قل يا أيّها الكافرون أيضا، و أنّ الوجه فيه مع الإجماع أنّ شرف السورتين لا يمتنع أن يجعل لهما هذه المزيّة [٦]. و خيرة المعتبر الكراهية [٧]. و احتمل في التذكرة [٨].

قال المحقّق: لقوله تعالى «فَاقْرَؤُا مٰا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ»، و لا تبلغ الرواية المذكورة- يعني رواية عمرو بن أبي نصر- قوّة في تخصيص الآية [٩]، انتهى.

و الأقوى التحريم.

[١] ذكري الشيعة: ص ١٩٥ س ١٨- ٣٠.

[٢] البيان: ص ٨٢.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٧٥ ب ٣٥ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٨١٤ ب ٦٩ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٣.

[٥] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤١٥ ذيل الحديث ١٢٢٥.

[٦] الانتصار: ص ٤٤.

[٧] المعتبر: ج ٢ ص ١٩١.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١١٧ س ١.

[٩] المعتبر: ج ٢ ص ١٩١.