كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٧٠ - و جاهل الكسوف

قلت: و احتمال السببية، و من استحالة قصور وقت عبادة عنها، إلّا أن يقصد القضاء، و لم يثبت القصد هنا. و يجوز أن يريد بالآخر من لم يدرك ركعة، اشتغل بها أم لا.

و جاهل الكسوف

لأحد النيرين لو علم به بعد انقضائه و هو الشروع في الانجلاء أو كماله على القولين سقط صلاته عنه، إلّا مع استيعاب الاحتراق وفاقا لابني سعيد [١] و السيّد في المصباح [٢] و الجمل [٣] و المصريّات الثالثة [٤] و الشيخ في التهذيب [٥] و الاستبصار [٦] و المصباح [٧] و مختصره [٨] و القاضي في شرح جمل العلم و العمل [٩]، لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح زرارة و محمد بن مسلم: إذا كسفت الشمس كلّها و احترقت و لم تعلم و علمت بعد ذلك فعليك القضاء، و إن لم يحترق كلّها فليس عليك قضاء [١٠].

و في خبر حريز: إذا انكسف القمر و لم تعلم به حتى أصبحت ثمّ بلغك فإن كان احترق كلّه فعليك القضاء، و إن لم يكن احترق كلّه فلا قضاء عليك [١١].

و خبر الفضيل بن يسار و محمد بن مسلم: إنّهما قالا لأبي جعفر (عليه السلام): أ يقضي صلاة الكسوف من إذا أصبح فعلم، و إذا أمسى فعلم؟ قال: إن كان القرصان احترقا

[١] و الجامع للشرائع: ص ١١٠، المعتبر: ج ٢ ص ٣٣١.

[٢] حكاه عنه في المعتبر: ج ٢ ص ٣٣١.

[٣] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٤٦.

[٤] لا يوجد لدينا.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٥٧ ذيل الحديث ٣٣٨.

[٦] الاستبصار: ج ١ ص ٤٥٤ ذيل الحديث ١٧٦٠.

[٧] مصباح المتهجد: ص ٤٧١.

[٨] لا يوجد لدينا.

[٩] شرح جمل العلم و العمل: ص ١٣٥.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٥٥ ب ١٠ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح ٢.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٥٤ ب ١٠ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح ٤.