كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٤٨ - و يكره التنفل أداء و قضاء قبلها و بعدها

طلوع الشمس ففي تسويغ السفر له نظر، أقربه المنع [١].

و يكره الخروج إلى الصلاة بالسلاح لغير حاجة

لقول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر السكوني: نهى النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله أن يخرج السلام في العيدين، إلّا أن يكون عدو حاضر، كذا في الكافي [٢] و في التهذيب [٣]، إلّا أن يكون عذر ظاهر.

و يكره التنفل أداء و قضاء قبلها و بعدها

إلى الزوال وفاقا للمشهور، للأخبار، كخبر الحلبي: إنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن صلاة العيدين هل قبلهما صلاة أو بعدهما؟ قال: ليس قبلهما و لا بعدهما شيء [٤]. و قوله (عليه السلام) في صحيح ابن سنان: ليس قبلهما و لا بعدهما شيء [٥]. و قول الصادقين (عليهما السلام) في صحيح زرارة: لا تقضي وتر ليلتك إن كان فاتك حتى تصلّي الزوال في يوم العيدين [٦]. و لولاه أمكن أن يكون معنى تلك الأخبار أنّه لم يوظّف في العيدين قبل صلاتهما صلاة.

إلّا في مسجد النبي صلَّى اللّٰه عليه و آله بالمدينة فإنّه يصلّي قبلها فيه ركعتين لقول الصادق (عليه السلام) في خبر محمد بن الفضل الهاشمي: ركعتان من السنّة ليس تصلّيان في موضع إلّا في المدينة، قال: يصلّي في مسجد الرسول صلَّى اللّٰه عليه و آله في العيد قبل أن يخرج إلى المصلّي، ليس ذلك إلّا بالمدينة، لأنّ رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله فعله [٧].

و ألحق به الكندري المسجد الحرام [٨]، و أبو علي معه كلّ مكان شريف، قال:

[١] نهاية الإحكام: ج ٢ ص ٥٧.

[٢] الكافي: ج ٣ ص ٤٦٠ ح ٦.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٣٧ ح ٣٠٥.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ١٠٢ ب ٧ من أبواب صلاة العيد ح ٦.

[٥] المصدر السابق: ح ٧.

[٦] المصدر السابق: ح ٩.

[٧] المصدر السابق: ح ١٠.

[٨] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦٣٨.