كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٤٤ - و وقتهما زوال الشمس

التذكرة [١].

الشرط الرابع: الخطبتان

بالإجماع و النصوص [٢]، و للعامّة قول بالاجتزاء بخطبته [٣]، و يوهمه الكافي [٤]، و آخر بعدم الاشتراط بالخطبة [٥].

و وقتهما زوال الشمس

و حدّه كما مرّ عن الحلبيين [٦] أو منه كما في السرائر [٧]، و هو المراد.

لا قبله وجوبا كما في الوسيلة [٨]، و يحتمله الإصباح [٩] و المهذب [١٠] و المقنعة [١١] و فقه القرآن للراوندي [١٢]، و لا جوازا كما في الخلاف [١٣] و الشرائع [١٤] و المعتبر [١٥] و النهاية [١٦] و المبسوط [١٧]، و فيهما أنّه ينبغي على رأي وفاقا للمعظم على ما في التذكرة [١٨] و الذكرى [١٩]. لنا وجوه:

منها: أنّهما بعد الأذان، و لا أذان للصلاة قبل وقتها، و أوّل وقت هذه الصلاة الزوال كما مرّ و سلف أيضا أنّه لا أذان قبل الوقت و إن جاز قبل الفجر أذان، و أمّا أنّهما بعد الأذان فلقوله تعالى «إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلٰاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اللّٰهِ» [٢٠]، فإنّ النداء هو الأذان، و الذكر الخطبة، و هو ممنوع.

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٤٧ س ٢٩.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٩ ب ١٤ من أبواب صلاة الجمعة.

[٣] المغني لابن قدامة: ج ٢ ص ١٥١.

[٤] الكافي في الفقه: ص ١٥١.

[٥] نسبه في المعتبر ج ٢ ص ٢٨٣ إلى الحسن البصري.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٥١، الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٨ س ٤٢.

[٧] السرائر: ج ١ ص ٢٩٥، ٢٩٦.

[٨] الوسيلة: ص ١٠٤.

[٩] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦٢٧.

[١٠] المهذب: ج ١ ص ١٠٣.

[١١] المقنعة: ص ١٦٤.

[١٢] فقه القرآن: ج ١ ص ١٣٦.

[١٣] الخلاف: ج ١ ص ٦٢٠ المسألة ٣٩٠.

[١٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٩٥.

[١٥] المعتبر: ج ٢ ص ٢٨٧.

[١٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٣٦.

[١٧] المبسوط: ج ١ ص ١٥١.

[١٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٥١ س ١٣.

[١٩] ذكري الشيعة: ص ٢٣٦ س ٩.

[٢٠] الجمعة: ٩.