كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٥١ - و يستحبّ في الجمعة قنوتان

القراءة و قبل الركوع [١]. و كذا المصنف في المختلف، لكنه يرى القنوت فيها في الركعة الأولى [٢]، لخبر ابن عمّار المتقدّم.

و قول الصادق (عليه السلام) لعمر بن حنظلة: إذا صلّيتم في جماعة ففي الركعة الاولى [٣]. و في خبر أبي بصير: القنوت قنوت يوم الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة [٤].

و في خبر سليمان بن خالد: إنّ القنوت يوم الجمعة في الركعة الاولى [٥].

و يحتملان تفسير القنوت المخصوص بيوم الجمعة، و ما قبلهما لا ينفيان القنوت الثاني. و يرى أنّه وافق المفيد، و كلامه كذا: و من صلّى خلف الإمام بهذه الصفات وجب عليه الإنصات عند قراءته، و القنوت في الاولى من الركعتين في فريضة [٦]، و لا ينفي الثاني.

و على التعدد فالمشهور أنّه في الأولى قبل الركوع و في الثانية بعده للأخبار [٧]، و ظاهر الحسن أنّهما قبله [٨] لنحو قول الصادق (عليه السلام) في خبر ابن عمّار:

ما أعرف قنوتا إلّا قبل الركوع [٩]، و قول الرضا (عليه السلام) فيما رواه الحسن بن علي بن شعبة: كلّ القنوت قبل الركوع و بعد القراءة [١٠].

و اقتصر السيد في المصباح [١١] و الجمل على ذكر اختلاف الرواية فيه، و أنّه

[١] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤١١ ذيل الحديث ١٢١٩.

[٢] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٢٢٤.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٣ ب ٥ من أبواب القنوت ح ٥.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٢ ب ٥ من أبواب القنوت ح ٢.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٣ ب ٥ من أبواب القنوت ح ٦.

[٦] المقنعة: ص ١٦٤.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠٣ ب ٥ من أبواب القنوت.

[٨] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٢٣.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٠١ ب ٣ من أبواب القنوت ح ٦.

[١٠] تحف العقول: ص ٤١٧.

[١١] نقله عنه في المعتبر: ج ٢ ص ٢٤٤.