كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٠٣ - و جلسة الاستراحة

بركبتيه معا القبلة [١].

و قال أبو علي: يضع أليتيه على بطن قدميه، و لا يقعد على مقدّم رجليه و أصابعهما، و لا يقعي إقعاء الكلب [٢]. و قد يريد الجواز، و أنّه غير الهيئة المكروهة.

و جلسة الاستراحة

بعد السجدتين، للأخبار [٣]، و على فضلها في ظاهر الإجماع الأصحاب. و في خبر الأصبغ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّها من توقير الصلاة، و تركها من الجفاء [٤].

و لا يجب على رأي وفاقا للمشهور للأصل، و خبر الأصبغ هذا، و لخبر زرارة أنّه رأى الصادقين (عليهما السلام) إذا رفعا رؤوسهما من السجدة الثانية نهضا و لم يجلسا [٥]. و يحتمل النفل [٦] و العذر.

و خبر رحيم أنّه قال للرضا (عليه السلام): جعلت فداك أراك إذا صلّيت فرفعت رأسك من السجود في الركعة الاولى و الثالثة فتستوي جالسا ثمّ تقوم، فنصنع كما تصنع؟

فقال: لا تنظروا إليّ ما أصنع أنا، اصنعوا بما تؤمرون [٧].

قال الشهيد: و هو صريح في عدم الوجوب [٨]، و ليس كذلك عندي. و أوجبها السيّد في الانتصار [٩] و الناصرية [١٠] و ادعى الإجماع عليه. و قد يعضده التأسّي و الأمر في خبر أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا رفعت رأسك من السجدة

[١] نقله عنه في المعتبر: ج ٢ ص ٢١٥.

[٢] نقله عنه في ذكري الشيعة: ص ٢٠٢ س ٢٩.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٥٦ ب ٥ من أبواب السجود.

[٤] المصدر السابق ح ٥.

[٥] المصدر السابق ح ٢.

[٦] في ط «التنفّل».

[٧] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٩٥٧ ب ٥ من أبواب السجود ح ٦.

[٨] ذكري الشيعة: ص ٢٠٢ س ٣٧.

[٩] الانتصار: ص ٤٦.

[١٠] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٣٤ المسألة ٨٧ س ١١.