تفسير أمومة الولاية و المحكمات للقرآن الكريم - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٤٣٥ - الضوابط التطبيقية لقاعدة الالتفات

وهكذا ما جاء في سورة الأحزاب في آية التطهير يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتِينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [١].

هاتان الآيتان المباركتان يمكن أنْ يستفاد منها أكثر من مطلب:-

المطلب الأوَّل: صلوحها شاهد على الالتفات وعلى المورد الذي نحن فيه من أنَّ صدر الآية في مجال وذيلها في مجال آخر- وهذا من بركات النقاش العلمي الذي حصلت منه يقظة والتفات إلى ما بينه أهل البيت (عليهم السلام) وذلك ببيان:-

الخطاب في الآية الأُولى موجّهٌ إلى النساء بقرينة نون الإناث في قوله تعالى- لستُنَّ، وقَرْن واطعنَ، وتبرجن، وآتين- ثم عدل القرآن خطابه إلى- ليذهب عنكم- فهنا المخاطّب أو المخاطِب تغير، وسواء تغيّرا كلياً أو جزئياً.

وهكذا انتقال الآية المباركة من التعبير [بيوتكن] إلى التعبير إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ فهناك عبِّرت (بيوت) وهنا (بيت).

وعليه فمثل هذهِ الآيات المباركة لا مشكلة فيها إذْ وقعت محلًا للبحث العلمي

[١] سورة الأحزاب: الآية ٣٢ و ٣٣.