قال أبو سعيد: و هذا الذي حكاه من أقبح ما يكون الشذوذ، و بعض أصحابنا يقول هو غلط من قائله، و إنما قبح ذلك من جهتين: إحداهما أن سيبويه ذكر قبل هذا الباب أن ما كان معربا لا تلحقه هاء الوقف، و لا يقال رأيت أحمره و قد علمنا أن أبيض معرب فلا وجه لهاء الوقف، و الجهة الأخرى أن التشديد إنما يلحق في الوقف إذا سكن الحرف الموقوف عليه، فإذا حركناه بإدخال الهاء استغنينا عن التشديد و هذا الباب إنما هو فيما لا تلحقه زيادة، من ذلك الألف التي لا تكون بدلا من التنوين، كقولك: رأيت زيدا و جعفرا، و الواو و الياء اللتان تلحقهما أزد السراة في قولهم: هذا زيدو، و مررت بزيدي و عمري، فاعرف ذلك إن شاء اللّه و إنما قال:" حدثنا" لأن الشاعر ربما زاد للضرورة حرفا يتبعه الحرف، كما تزيد حركة تتبعها الحركة كقوله:

بسبت يلعج الجلدا [١]

و مثله:

قطنة من جيّد القطن‌ [٢]

هذا باب الساكن الذي يكون قبل آخر الحرف فيحرك لكراهيتهم التقاء الساكنين‌

" و ذلك في الوقف لا في الوصل لأن الوصل في كلامهم كثير معروف، و إذا جاز الشي‌ء في الكلام فهو في الشعر أجوز، و ذلك قولك: هذا بكر و من بكر، و لم يقولوا رأيت البكر لأنه في موضع التنوين، و قد يلحق ما يبين حركته، و المجرور و المرفوع لا يلحقها ذلك في كلامهم، و من ثم قال الراجز، بعض السعديين:

أنا ابن ماويّة إذا جدّ النقر [٣]

[١] قائله عبد مناف بن ربع الهذلي ديوان الهذليين ٢/ ٣٩.

[٢] قائله قارب بن سالم المري انظر النوادر ١٦٧- ١٦٨، المخصص ٤/ ٦٩.

[٣] نسب هذا البيت إلى فدكن بن عبد اللّه المنقري انظر الخزانة الأدب ٤/ ٥٥٩، و الدرر ٢/ ٢٣٤.