و قد جاءت القراءات و كلام العرب بالأمرين جميعا و تدغم مع اللام لأنها قريبة منها، و ذلك من لك إن شئت كان الإدغام بغنة و إن شئت بغير غنة لأن لها صوتا من الخياشيم فيترك على حاله لأن الذي بعده ليس له في الخياشيم نصيب فيغلب عليه الأنفاق.

قوله: «لأن لها صوتا في الخياشيم» يعني النون، و قوله: لأن الذي بعده يعني اللام ليس لها نصيب في الخياشيم، و لو كان له نصيب في الخياشيم لما احتجنا إلى أن نتكلف غنة من أجل النون كما أنا إذا أدغمنا النون في الميم استغنينا بما للميم من الصوت في الخيشوم عن الغنة التي تتكلف للنون.

قال: و تدغم النون مع الميم؛ لأن صوتهما واحد و هما مجهوران، و قد خالف سائر الحروف في الصوت حتى إنك تسمع الميم كالنون و النون كالميم حتى تتبين فصارتا بمنزلة اللام و الراء يريد أن النون و الميم، و إن كان مخرجاهما متباعدين فقد جمعهما على بعد مخرجيهما شيئان يوجبان إدغام النون في الميم و هما الجهر و الغنة حتى صارتا متشابهتين في السمع، و قد تتشابه الحروف بالكيفيات على بعد مخرجها بأقوى من التشابه بتقاربها في المخرج.

كما ذكرنا ذلك في تشابه حروف المد و اللين على تباعدها في المخرج، قال:

و تقلب النون مع الباء ميما؛ لأن الباء من موضع تعتل فيه النون؛ فأرادوا أن يدغموا هاهنا إذ كانت الباء من موضع الميم، كما أدغموها فيما يقرب من الراء في الموضع؛ فجعلوا ما هو من موضع ما وافقها فقالوا: مترد و أصله متترد و مصبر و أصله مصطبر على قلب الثاني من جنس الأول.

ثم قال: و أقيسهما مظلم، و احتج لذلك بأن الإدغام أن يتبع الأول الآخر في نحو ذهب به و بين له، و لو كان الثاني ساكنا لم يدغم فيه الأول نحو: ذهب ابن زيد؛ لأن باء ابن ساكنة؛ فلما كان الثاني إن كان متحركا أدغم فيه، و إن كان ساكنا لم يدغم دل على أن الثاني يتبعه الأول، و مع ذلك يجوز قلب الأول للثاني كما قيل مترد و مصبر قال:

و كذلك الدال تبدل من مكان التاء أشبه الحروف بها؛ لأنهما إذا كانا في حرف واحد لزم أن لا يثبتا إن كانا يدغمان منفصلين يريد أن الدال و التاء لما كانتا إذا التقتا من كلمتين جاز الإدغام و قلب أحدهما إلى الآخر كقولك: لم يعد تمام، و كذلك الدال و الدال كقولك: لم يقعد داود كان كونهما في كلمة أثقل وجب الإدغام و القلب لاسيما مع تاء