و قوله: لأن الحاء قد يفرون إليها إذا وقعت الهاء مع العين يريد أن الهاء و العين إذا اجتمعتا و أرادوا الإدغام قلبوا الهاء حاء و العين حاء؛ فلو كانت الحاء تدغم في العين لكانوا لاي قلبون الهاء حاء بل كانوا يدغمونها في العين كما أن الميم لو كانت تدغم في الياء ما كانت تقلب النون ميما مع الباء في قولك عنبر و شنبا بل كانوا يدغمونها في الباء فيقولون عبر و شبا فأجريت العين مع الحاء مجرى الميم مع الباء فجلتها بمنزلة [] [١] إذا كانت الهاء مع العين كما جعلت الميم بمنزلة النون في عنبر و شنباء.

و قوله: و لم تقو العين على الحاء أي لم تقو على إدغام الحاء فيها.

قال: و لو قلت: امدح حرفه فجعلت العين حاء جاز، و قد مضى القول في جواز إدغام العين في الحاء، و ما جاز إدغامه جاز أن يقلب إلى جنس ذلك الحرف إذا كان متأخرا.

قال سيبويه: و الغين مع الخاء الإدغام و البيان حسنان، و ذلك قولك [] [٢] كما قلت ذلك في العين و الحاء و الخاء مع الغين البيان فيهما أحسن؛ لأن الغين [] [٣] و هما من حروف الحلق، و قد خالف [] [٤] الهمس فشبهت بالحاء مع العين و قد [] [٥] الإدغام فيهما لأنهما مخرج الثالث من الحلق و هو أدنى المخارج من الحلق إلى [] [٦].

ألا ترى أن بعض العرب يقول: منخل، نغل فيخفي النون معهما كما يخفيها مع حروف اللسان و الفم، و ذلك قولك: انسخ غنمك و ذلك على حسن البيان عزتها في باب [] [٧].

قال أبو سعيد رحمه اللّه: قد ذكرنا [] [٨] و الغين و أنهما حيز لا يختلط بحروف الحلق و حروف الفم في الإدغام، و أن كل واحد يدغم بالآخر.

[١] كشط بالأصل.

[٢] كشط بالأصل.

[٣] كشط بالأصل.

[٤] كشط بالأصل.

[٥] كشط بالأصل.

[٦] كشط بالأصل.

[٧] كشط بالأصل.

[٨] كشط بالأصل.