و قوله: لأن بعدها حرفا لازما يعني لأن بعد الألف حرفا يلزم السكون و الإدغام فيما بعده، و ليس هذا الحرف الساكن بعد الألف بألف، تقلبها همزة لاجتماع الألفين و سكونهما كما مر في حكم الألف التي تقع بعد ألف.

قال: و أما فعلل من رميت فرميا و من غزوت غزوا و الجمع غزوا و رماي لا يهمز لأن الذي يلي الألف ليس بحرف الإعراب، و اعتلت الآخرة لأن ما قبلها مكسور.

يعني أنا إذا قلنا رمايي و غزاوي لم تقلب الياء و الواو اللتين بعد الألف في رداء و عطاء، و اصله رداي و عطا، و لأن الياء و الواو اللتين بعد الألف في رداي و عطا و طرف و الياء و الواو اللتان بعد الألف في غزاوي و رمايي ليستا بطرف لأن بعدها حرفا آخر.

قال: و أما فعاليل من رميت فرمائي، و الأصل: رمائي، و لكنك همزت كما هموا في راية و آية جين قالوا رائي و آيي فأجريته مجرى هذا حيث كثرت الياءات بعد الألف كما أجريت فعليلة مجرى فعلية.

يعني لما اجتمعت ثلاث ياءات بعد ألف و غير منه ما غير من ذلك و ذلك في النسبة إلى غاية و طاية و راية يكون رايّي و طاييّ بثلاث ياءات الأولى منها مكسورة ثم تبدل الأولى منها همزة فيقال رائي، و كذلك تقول في فعاليل من رميت رمائي، فتهمز.

و قوله:" كما أجريت فعليّة مجرى فعليلة يعني أنك لو بنيت من رميت فعليلة كان على لفظ فعليلة و ذلك أنك تقول في فعليلة رميية ثم تقلب الياء الأولى منها واوا فتقول رموية و كذلك تفعل بفعليّة فاجتمع فعليّة و فعليلة في قلب الياء الأولى واوا فكذلك يجتمع فعالل التي هي رمايي و رايي و طائي في قلب الياء الأولى همزة".

قال:" و من قال: راويّ فجعلها واوا قال رماويّ".

يعني من لم يهمز في النسبة إلى راية و قلب الياء الأولى واوا فعل مثل ذلك في فعالل من رميت و قلب الياء الأولى واوا قال: و من قال أمييّ و قال آنيّ قال رماييّ يعني من لزم الأصل في النسبة إذا اجتمعت الياءات و تحتمل الثقل قال أمييّ فجمع بين أربع ياءات.

و قال:" آييّ فجمع بين ثلاث ياءات و قال: رماييّ فجمع بين ثلاث ياءات و لم يغير قال: و كذلك فعاليل من حييت و مفاعيل".

يعني أنك تقول فيها حيايي و محايي فمن همز في رائي همز في" محايي" و" حيايي" و من قلبها واوا قال حياوي و من أقر الياءات في رايي قال: حيايي فأقر الياءات و لم يغير.