و بهداهم اقتده للنقص الذي دخله على ما تقدم الكلام به و يدخل في المبنيات لنقصان تصرفها عن المعرب فإنها مقصورة على شي‌ء واحد،، و قد يمتنع من بعض المبنيات لعلل تمر بك إن شاء اللّه.

فذكر سيبويه ما دخله الهاء من المبنيات التي قبل أواخرها ساكن، و دخول الهاء عليها أقوى من دخولها على ما قبل آخره متحرك، لأن ما آخره ساكن إذا وقف عليه اجتمع ساكنان فيجتمع نقصان البناء و نقصان تسكين المتحرك فأدخلوا الهاء لبيان الحركة و بدأ بما كان آخره نون، لأن النون أخفى من غيرها فهي أحوج إلى تبينها بالهاء و ترك حركتها عليها، ثم انتقل إلى غير النون فقال:

" و مثل ذلك قولهم ثمة" لأنه قد اجتمع في هذا الحرف أن ما قبله ساكن و هي خفية كالنون و هي أشبه الحروف بها في الصوت، فلذلك كانت مثلها في الخفاء".

قال أبو سعيد: يعني الميم في ثمة هما ميمان الأولى منهما ساكنة و الميم الثانية مبنية على الفتح فيبينونها بالهاء لأنها تشبه النون في الخفاء.

" و يبين ذلك في الإدغام" إن شاء اللّه" و مثل ذلك قولهم: هلمّه و إنما يريد هلم.

قال الراجز:

يا أيها الناس ألا هلمّه‌ [١]

و إنما يريد هلم".

قال سيبويه:" غير هؤلاء من العرب و هم كثير لا يلحقون الهاء في الوقف و لا يبينون الحركة لأنهم لم يحذفوا شيئا يلزم هذا الاسم في كلامهم في هذا الموضع، كما فعلوا ذلك في بنات الياء و الواو".

قال أبو سعيد: يريد أن قوما يدخلون الهاء في ارمه و لم يغزه و ما أشبه ذلك مما ذهب منه حرف أو حرفان و لا يدخلونها في ما ذكره في هذا الباب، لأنهم قدروا إدخالها عوضا من الذاهب في ارمه و نحوه و لم يذهب من هذا الباب شي‌ء يجعل الهاء عوضا من ذهابه قال:" و جميع هذا إذا كان بعده كلام ذهبت منه الهاء، لأنه قد يستغنى عنها و إنما أحتاج إليها في الوقف لأنه لا يستطيع أن يحرك ما سكنت عنده، و مثل ما ذكرنا قول العرب: إنّه، و هم يريدون أن و معناه أجل قال الشاعر:

[١] الخصائص ٣/ ٣٦، شرح المفصل ٤/ ٤٢.