الموجبة للبدل ما لم تغير الكلمة عن معناها في نفسها فمن ذلك أنا نقول أغزيت و دانيت و الأصل اغزيت و دانوت و لكن الواو تنقلب في المستقبل ياء في قولك يغزي و يداني لانكسار ما قبلها فجعلت في الماضي كذلك و إن لم يكن ما قبلها مكسورا؛ لأن المضي و الاستقبال ليس باختلاف معنى ألا ترى أن المستقبل يصير ماضيا إذا أتى عليه زمان كونه و كذلك هما يغزوان و يدعيان؛ لأن الماضي قد لزم فيه القلب تقول غزي و دعي للكسر الذي قبله فجعل في المستقبل كذلك، فإذا كان القلب الذي يجب في المستقبل يجري في الماضي و الذي يجري في الماضي يلزم في المستقبل على ما بينا و الذي بيّن الفعل التام الحركات و الفعل الذي خفف بعض حركاته، و الاستقبال أقرب و ذلك قولك غزى و شقى إذا خففناه قلنا غزى و شقى و لم ترد الواو التي انقلبت منها ياء كما لم تردها في يغزيان و يشقيان، لأن غزى و شقى أولى أن يحمل على غزي و شقي من حمل يغزي و يشقي عليه إذ كان معناهما و زمانهما واحدا و كذلك لقضو الرجل في باب التعجب قلبت الواو ياء لانضمام ما قبلها فإذا سكناها تخفيفا بقيت الواو كما بقيت الياء في غزى فهذا حكم الحرف الذي يبدل ثم يعرض لهذا المخفف أعني غزي و رضي ما يخالف حكم غزى و رضى و ذلك أنا إنما جمعنا فألحقنا ضمير المذكرين الواو قلنا في المخفف غزيوا و رضيوا فأثبتنا الياء و لم نحذفها و لو دخلنا على غزى و رضى لحذفت الياء فقلنا رضوا و غزوا فان قال قائل: فقد فرقتم بين حكم المخفف و المشبع في الجمع فهلا فرقتم بينهما في رد الواو، قيل له إنما فرقنا بينهما في الجمع لأنا إذا ألحقنا رضى و غزى علامة الجمع و هي الواو سكنت الياء استثقالا لضمها و قبلها كسرة فاجتمع ساكنان الواو و الياء فأسقطنا الياء لاجتماع الساكنين و ضممنا قبل الواو لتسلم علامة الجمع و متى قلنا رضى و غزو ثم جمعنا لم نحذف شيئا لأن الياء إذا انضمت و قبلها ساكن لم يستثقل فلم نحتج إلى تسكين الياء إذا سكنا ما قبلها و ما حذف لاجتماع الساكنين من كلمة واحدة يعود إذا لم يجتمع ساكنان كقولك غلاما الرجل فتسقط ألف الوصل في اللفظ لاجتماع الساكنين و كذلك هذان عبدا اللّه و هؤلاء مسلمو البلد بسقوط الواو فإذا زال اجتماع الساكنين عاد الحرف في اللفظ كقولك غلاما زيد و مسلمو بلدك ألا ترى أنك إذا نسبت إلى ناجية أو إلى قاض قلت ناجي و قاضي، فإذا رخمته قلت يا قاضي و يا ناجي و ذلك إنما حذفت الياء التي في قاضي و ناجي لاجتماع الساكنين ياء قاضي و الياء الأولى من ياءي النسب فلما حذفت ياءي النسب للترخيم عادت الياء التي ذهبت لاجتماع الساكنين مثل ذلك الحركة إذا دخلت بسبب حرف، ثم زال ذلك الحرف زالت الحركة كقولك دجاجة بيوض و دجاج‌