١٠/ والسلام (والأمن)، هو عقبى الاصلاح. والاصلاح بعد السوء، هو تصحيح ما افسده السوء. قال الله سبحانه: وإِذَا جَآءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِايَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَانَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (الانعام/ ٥٤)

١١/ والاصلاح بعد التقوى، هو التوبة التامة. فلا تتم التوبة إلّا بعد اصلاح الفساد الذي احدثه الذنب. قال ربنا سبحانه: يَا بَنِي ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (الاعراف/ ٣٥)

وهكذا اوجز السياق (بالتدبر في الاعراف/ ٣٣). فعبر عن الايمان بالتقوى، اذ لا تقوى من دون ايمان. وعن التوبة بالاصلاح، فكأن الآية قالت؛ فمن آمن بهم واتقى وتاب عما كان يرتكبه من الفواحش والبغي.

١٢/ وكلما كان الخطأ فاحشاً والانحراف بعيداً، كلما كانت شروط العودة صعبة. قال الله تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً* إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَاوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (النساء/ ١٤٥- ١٤٦)

فالمنافق لا يحشر بسهولة في زمرة المؤمنين، بل عليه ان يتوب، وان يصلح ما افسده بنفاقه. ثم اعتصم بالله، (وبالرسول وعاد الى الصف)، واخلص حتى لا تبقى في نفسه آثار الازدواجية والنفاق. فهنالك يكون مع المؤمنين.

١٣/ وكذلك الذين كفروا بعد ايمانهم بالرسول، (ولعل كفرهم كان بالتمرد على الرسول). فانهم لو تابوا واصلحوا، فان الله يتوب عليهم. (فاصلاحهم هو طاعتهم للرسول). قال الله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (آل عمران/ ٨٩)

١٤/ والاصلاح يختلف- باختلاف الذنب-. فإذا كان الذنب كتمان الحق، (والذي يستوجب اللعنة حسب (البقرة/ ١٥٩)، فإن الاصلاح يعني التبيان بعد الكتمان. قال الله تعالى: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَاوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (البقرة/ ١٦٠)