يريده المنافقون، وبالتالي يجب ان يَتبع الدين لا ان يُتّبع. ومن جهة اخرى محاولة المنافقين بتطويع الدين لشهواتهم، ومطالبتهم بالاذن لمخالفة تعاليم الدين. هذه المطالبة ذاتها خروج عن الدين وكفر به، اذ ليس بدين ذلك الذي يتخذ مطية لأهواء المنافقين. وهكذا ترى البعض يقول للقيادة الرسالية: إئذن في ترك الجهاد لكي لا امتحن امتحاناً صعباً، ولكن هذا الاستيذان بذاته دليل على سقوطه في الفتنة. قال الله سبحانه: وَمِنْهُم مَن يَقُولُ ائْذَن لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وإِنَّ جَهَنَّمَ لَمحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (التوبة/ ٤٩)

ولعل معنى احاطة جهنم بالكافرين، ان سيئات اعمالهم وما كسبته قلوبهم وانفسهم من الرذائل والخطايا هي بذاتها نيران كامنة، او عقارب وحيات، وانها سوف تظهر في صورة نيران ملتهبة وعقارب لاذعة وحيات لاسعة في يوم القيامة. ومادام البشر قد اختار طريقاً منحرفاً، فان كل أعماله ستكون وبالًا عليه؛ كما اذا اتخذ قائد الجيش استراتيجية خاطئة، فان أساليبه وعملياته ستكون كلها باطلة وغير نافعة.

٩/ (من فوائد الجهاد والاعمال الصعبة التي يكلف بها المؤمنون، فرز العناصر المؤمنة المخلصة عن العناصر الكسولة المتجمعة حول الرسالة طمعاً في الجاه والمال. ذلك لان تواجد هؤلاء في مجتمع الرسالة يربك القيادة ويضعف المجتمع. فلا تستطيع القيادة اعطاء اوامر حاسمة لعدم ايمانها بتنفيذها، كما لا يستطيع المجتمع تنفيذ الخطط الطموحة. وغالباً ما تكون هذه العناصر من شريحة المتملقين، الذين يشغلون المناصب الحاسمة في المجتمع. فعن طريق تكليفهم بالواجبات الصعبة وعدم قيامهم بها، يتم تعريتهم ومن ثم تصفيتهم. لذلك يعاتب الله رسوله على اعطاء هؤلاء اذناً بعدم الاشتراك في الجهاد، حيث كان ذلك الاذن غطاء لعدم كشفهم على واقعهم امام المجتمع. وهكذا) قال الله للرسول لم أذِنت لهم (تبياناً لواقعهم الفاسد، وتذكيراً برحمة النبي صلى الله عليه وآله). قال الله تعالى: عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ (التوبة/ ٤٣)

١٠/ وهكذا كشف الكتاب واقع الذين يستأذنون لترك المعركة، وبين واقع الاعراب