التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢١ - ألف العهد الفردي

تطهيرها للعابدين. ونستوحي من ذلك أموراً:

أولًا: ان شرط ولاية أحد على البيت خدمة البيت بتطهيره.

ثانياً: ان حكمة التطهير استقبال العابدين، وجعله يستهويهم.

ثالثاً: الطهارة قيمة الهية، ولذلك ينبغي العمل لتطهير بيوت الله من كل دنس ووسخ، كما انه ينبغي تجنيب المسجد من كل نجس ورجس. فمن كان جنباً او حائضاً او حاملًا نجاسة مسرية او مشركاً لايدخل المساجد.

٤/ (النحل/ ٩١)، (الانعام/ ١٥٢) و (الرعد/ ٢٠)؛ الصلة بين الناس أساس الحضارة، وقاعدة المجتمع. واذا كانت هذه الصلة تحت مظلة الولاية الالهية، فهي اذاً- شرعية؛ وفي شرعيتها الفوائد التالية:

أولًا: انها ذات حماية ايمانية، حيث ان الذي يخالف عهده او يمينه الذي جعل الله كفيلًا عليه فيهما، فإنه يستخف بأمر ربه. وهذا من علامات الكفر والفسق والنفاق.

ثانياً: انها مؤطرة باطار التقوى، حيث انها لا تصح مع مخالفة حدود الله. ومن حدود الله حقوق عباده. فالعهد الذي يضر بالانسان أيّا كان ضرراً بالغاً، يكون عهداً ملغياً. وكذلك الذي ينتهي الى ظلم احد من البشر، فإنه يكون من التعاون على الإثم والعدوان. وهكذا العهد الذي يؤدي الى الإثم وارتكاب الفواحش. ومن هنا فان العهد الشرعي لابد ان يكون عهداً ظاهراً بعيداً عن الضرر والظلم والإثم.

٥/ وأساس العهد كلمة التقوى التي يصل الفرد بها بين إلتزامه بما عاهد عليه وبين شرفه وقيمته وايمانه. وهكذا العهد هو الجامع المشترك لطائفة من الإلتزامات التي هي بدورها حجر الزاوية في العلاقات الاجتماعية؛ وهي العقد، والميثاق، والمعاهدات (السياسية العسكرية او الاقتصادية) بين الدول او الجماعات. وفيما يلي نستعرض طائفة من احكام العهد وأبعاده المختلفة:

ألف: العهد الفردي

الارادة (المشيئة) هي التي تنشأ الإلتزام عند الانسان، وقد يكون للالتزام شخص او اشخاص، وقد لايكون له أي طرف. وهو بدوره يتفرع الى شعبتين: