فلا بد من بخار. [١] فإن المسألة مع البخارية قائمة. و يلزم أن يكون بين كل أسطقسين‌ [٢] وسط آخر، و ليس‌ [٣] كذلك؛ بل الكون أمر يكون دفعه‌ [٤] بلا توسط؛ بل البخار مثل الغبار إلا أن البخار و الدخان إنما تفرقا [٥] عن‌ [٦] سبب حار، و الغبار عن سبب ساهك. فإذا [٧] [٨] جعل‌ [٩] البخار متوسطا فبالحرى أن يجعل الدخان متوسطا، إن لم يجعل البخار متوسطا من العناصر، [١٠] لأنه ظاهر من حاله أنه متفرق فقط، [١١] و تصير [١٢] حينئذ الأجسام‌ [١٣] المعتبر [١٤] فيها هذه المناسبات ستة. [١٥] فلا يكون‌ [١٦] البخار وسطا بين العناصر؛ بل ليس البخار من حيث هو بخار وسطا [١٧] [١٨] بين الماء و الهواء، و إلا لكان مكانه‌ [١٩] الطبيعى فوق مكان الماء دون مكان الهواء، فلا يكون خارقا بحركته للهواء، و الهواء نفسه لا يتحرك فى الهواء؛ بل يقف بالطبع، و لو فى أقرب حيزه من الهواء.

فإن قيل: فلأن لا يخرق الهواء، و هو ماء، أولى.

فنقول: إن الماء يعرض له أن يقسره الحرّ [٢٠] بالتحريك إلى فوق، و ربما قسر أجراما [٢١] ثقل من الماء، كقطع خشب راسبة إذا اشتعلت أصعدتها [٢٢] النار القوية [٢٣] فى الجو.

و ليس هذا حكم البخار فإنه‌ [٢٤] ليس يكون البخار، على قولهم، شيئا عرض له عارض حرارة مصعدة؛ بل جوهر [٢٥] البخار هذا الجوهر، و معنى اسمه هذا المعنى، حتى إذا بطل عنه هذا المعنى لم يكن إلا ماء قد كان‌ [٢٦] قسر على التصعد. فإن لم يكن ذلك له بالقسر كان بالطبع. [٢٧] فكان‌ [٢٨] يجب أن لا يكون مكانه الطبيعى إلا فوق الماء دون الهواء؛ فما كانت‌ [٢٩] حركته الطبيعية تجاوز ذلك الحد، و تخرق‌ [٣٠] الهواء، فإن كان هذا التصعد و السخونة عارضين للبخار، بحيث لو زالا بقى البخار، فالقول ما قلناه من أن البخار ماء مبثوث.

[١] ط، د: البخار

[٢] ب: استقصين‌

[٣] م: ليس‌

[٤] د: أو يكون دفعه.

[٥] د: يفرق‌

[٦] ط، د:+ يفرق عن‌

[٧] سا: و إذا

[٨] ب و إن‌

[٩] سا: نجعل‌

[١٠] د:- بين العناصر

[١١] م: فيفرق فقط

[١٢] م، ط: بصير

[١٣] سا:- الأجسام‌

[١٤] م: المعتبرة

[١٥] د:

«منه» بدلا من ستة

[١٦] ط: و لا يكون‌

[١٧] سا: متوسطا

[١٨] م ط: وسط

[١٩] م: كان مكانه.

[٢٠] د: الجزء ط: قسر الحر

[٢١] د: «آخر إما» بدلا من «اجراما»

[٢٢] د: أصعدها

[٢٣] م: بالقوة

[٢٤] م: بأنه‌

[٢٥] د: بل جور

[٢٦] د: و قد كان‌

[٢٧] سا. بخ: بل كان بالطبع‌

[٢٨] ط:

و كان‌

[٢٩] د: فلما كانت‌

[٣٠] م، ط: يجاور ... و يخرق‌