المتكلف من أن فى الفلك طبيعة تضاد مثل التقبيب و التقعير فقد أجيب‌ [١] عنه. و مع ذلك، فلا كثير [٢] [٣] منع منا لأن تكون لعوارض الفلك و لواحقه أضداد لا تستحيل‌ [٤] إليها، [٥] ما دامت طبيعته موجودة كالحلاوة للعسل. فإن الحلاوة و إن كان لها ضد، فإن العسل غير قابل له فى ظاهر الأمر، و إنما كلامنا فى صورته، [٦] و أنه لا ضد لها، و أنها لا تتغير و لا [٧] تتغير الأمور اللاحقة لها، و إن كان لها أضداد، كما أنه لو كان طبيعة العسل بحيث لا تفسد [٨] صورته لبقيت الحلاوة فيه دائمة لا تستحيل. [٩] و الذي قيل إنكم‌ [١٠] إنما تستدلون‌ [١١] على أن طبيعة السماء لا ضد لها لأجل حركتها، ثم تقولون‌ [١٢] إن طبيعتها نفس، و إن حركتها صادرة عن الاختيار، و تارة تقولون‌ [١٣] إن تحركها أمر مباين‌ [١٤] للمادة أصلا غير متناهى القوة، فإن‌ [١٥] كان‌ [١٦] محركها نفسا أو أمرا مباينا فليس‌ [١٧] محركها طبيعيا. فما تنكرون‌ [١٨] أن يكون لطبيعتها ضد فإنه لا سبيل إلى إبانة [١٩] ذلك من حركة تصدر [٢٠] عن نفس أو مباين آخر، لا عن طبيعة.

فالجواب عن ذلك أن جوهر السماء صورته و طبيعته هى هذه النفس اللازم‌ [٢١] لها هذا الاختيار بالطبع. فإنك ستعلم فى العلوم الكلية أن كل اختيار فما لم يلزم لم يكن اختيارا صادقا. لكن ربما لزم‌ [٢٢] عن‌ [٢٣] أسباب خارجة تبطل و تكون. و ربما كان مبدأه بعقل ذاتى طبيعى. [٢٤] و قد [٢٥] علم أن النفس لا ضد لها، و أنها إذا كانت صورة مادة، و لم يكن لها ضد يبطلى بالنفس، و لم يصح أن تتعرى‌ [٢٦] المادة عن صورة [٢٧] أصلا- استحال أن تكون هذه الصورة من شأن المادة أن تفارقها. [٢٨]

[١] د: أجبت‌

[٢] م: فلا كسر

[٣] سا: فلا كثر

[٤] م، ط: يستحيل‌

[٥] م:- إليها

[٦] د: صورة

[٧] د: فلا

[٨] م، ط، د: يفسد

[٩] ط، م، د: يستحيل‌

[١٠] ط:- إنكم‌

[١١] د: يستدلون‌

[١٢] م: يقولون، و فى سا: يقول‌

[١٣] م: يقولون (الثانية)

[١٤] سا: تباين‌

[١٥] د: بأن‌

[١٦] م، سا:- كان‌

[١٧] د: و ليس‌

[١٨] م، سا: ينكرون‌

[١٩] ط: إبانته‌

[٢٠] ط: يصدر

[٢١] د: اللازمة

[٢٢] ط: لزمه‌

[٢٣] سا، د: من‌

[٢٤] ط: لتقل ذاتى طبيعى‌

[٢٥] ط: قد

[٢٦] م: يتعرى‌

[٢٧] ب، د، ط: الصورة

[٢٨] م: يفارقها