ثم من الواجب أن ننظر فى أمر النار التي يدعى أنها تحت الفلك، و أنها فى هيئة الجو [١]، و لكنها شديدة [٢] الحر، حتى أنها تحرق‌ [٣] ما يصل إليها، هل‌ [٤] تلك الحرارة لها من جوهرها، أم تعرض‌ [٥] [٦] لها بسبب تحريك الفلك؟

فإن كانت بسبب تحريك الفلك، فما جوهر ذلك الجسم فى نفسه الذي عرض له ما عرض؟ فإن كان جوهره هواء لكنه سخن، فيشبه أن تكون‌ [٧] نسبة النار إلى الهواء هى‌ [٨] بعينها نسبة الجمد إلى الماء، فلا يكون مفارقا له بالفصل؛ [٩] بل تكون مفارقته‌ [١٠] له بعرض من الأعراض.

و إن كان الحق ما يدعى قوم من‌ [١١] أنها فاترة لا تحرق، [١٢] فبما ذا تفارق‌ [١٣] [١٤] الجو؟ [١٥] و أما النار التي عندنا فهى‌ [١٦] بالاتفاق غير تلك النار.

فإن‌ [١٧] كانت هذه التي عندنا تلك، و قد عرض لها اشتداد [١٨] فى الحر للحركة، و إضاءة [١٩] للاشتعال‌ [٢٠] فى الدخان، فبما ذا تخالف‌ [٢١] الهواء، حتى تنسل‌ [٢٢] عنه، و تطفو عليه حارة [٢٣] فى الحركة المسخنة، فيسخن‌ [٢٤] لذلك؟

و إن كان معنى النار فى هذه غير [٢٥] معنى النار هناك فهذا إما أسطقس‌ [٢٦] و إما مركب.

فإن كان أسطقسا فقد زاد عدد الأسطقسات. [٢٧] و إن كان مركبا [٢٨] فلم صار المركب فى كيفيته‌ [٢٩] أقوى من البسيط؟ و لم صار الحر يصعّد ما مكانه الطبيعى هو السفل، كما يصعد الماء و الدخان و فيهما طبيعة مهبطة، لكنها تغلب‌ [٣٠] بهذه الكيفية؟

ثم البرد لا يفعل ضد ذلك فى إهباط النار.

[١] ء: الجو

[٢] ط، سا: شديد

[٣] ط يحرق‌

[٤] ط، ء: أهل‌

[٥] م، د: يعرض‌

[٦] ط، ء: أو يعرض.

[٧] م، ط: يكون‌

[٨] م:- هى‌

[٩] م: بالفعل‌

[١٠] م مفارقتها

[١١] ء:- من‌

[١٢] ب: و لا تحرق‌

[١٣] ء: فيما يفارق‌

[١٤] ط! يفارق‌

[١٥] سا: الحر

[١٦] سا، ط ء: فهو

[١٧] ط، ء: فإن كان‌

[١٨] م ط: استعداد

[١٩] ط: إضائه‌

[٢٠] م ء: الاشتغال‌

[٢١] ط: يخالف‌

[٢٢] ط، م، ء ينسل عنه ... يطفو

[٢٣] سا، ط: حارا

[٢٤] سا، ب: فتسخن‌

[٢٥] ء: غيره‌

[٢٦] م، ب استقص‌

[٢٧] ب: الاستقصات‌

[٢٨] م، د: «المركب» بدلا من «مركبا»

[٢٩] م كيفية فيه، و فى سا: أقوى فى كيفيته، و فى د: أقوى كيفية

[٣٠] ، م ط: يغلب‌