للخط. ثم للنقطة [١] ثقل. ثم اشتغل بأن النقطة لا ثقل لها، بأنها لا تنقسم‌ [٢] و بغير ذلك مما لا يوضح عدمها للثقل- فليس ذلك بيانا برهانيا، بل نوعا [٣] من التمثيل و الأخرى‌ [٤] و الأولى. فلا حاجة [٥] بنا إلى سلوك ذلك المسلك.

و أما مذهب القائلين بالأجرام الغير [٦] المتجزئة و أشكالها فنقض مذهبهم‌ [٧] من وجوه:

من ذلك أنهم‌ [٨] إذا جعلوا هذه الأجرام متشابهة الطبع‌ [٩] و فى غاية الصلابة، حتى لا تنقسم، [١٠] فلا يخلو، بعد وضعهم‌ [١١] ذلك، أن يقولوا: إن أشكال هذه الأجرام و مقاديرها أمور لا [١٢] تقتضيها [١٣] طبيعتها؛ بل تعرض لها من خارج. فإن كانت تقتضيها طبيعتها، و طبيعتهما [١٤] واحدة، فيجب أن تكون‌ [١٥] أشكالها و مقاديرها واحدة غير مختلفة. و إن كان ذلك قد [١٦] عرض لها من خارج فطباعها [١٧] مستعدة لأن تقبل‌ [١٨] التقطيع و التشكيل من خارج، فطباعها بحيث تقبل القسمة و الاتصال، فيجب أن يكون كل جزء منها بحيث يجوز عليه الفصل فى نفسه و الوصل بغيره.

و أيضا، إذا كانت هذه الأجزاء مختلفة [١٩] بالصغر و الكبر فغير مستحيل أن تنقسم‌ [٢٠] سطوحها المحيطة [٢١] بمماسات‌ [٢٢] سطوح أخرى؛ فتكون‌ [٢٣] حينئذ سطوح من جسم واحد [٢٤] غير سطوح أحدهما لا محالة، [٢٥] و يكون المحاط بسطوح أحدهما، [٢٦] لا محالة، غير المحاط بسطوح التي هى غير لها. [٢٧] و تكون متصلة مع الغيرية [٢٨] بأن لها حدا مشتركا. و طبيعة [٢٩] كل جسم طبيعة جرم منها خارج عنها. فتكون الجائرات عليها واحدة؛ فيكون‌ [٣٠] من طبيعة ذلك‌

[١] د: النقطة

[٢] م، ط، د: ينقسم.

[٣] م: نوع‌

[٤] م: و الأخرى‌

[٥] م: و لا حاجة- بنا

[٦] م: غير

[٧] ب: مذاهبهم.

[٨] م:- أنهم‌

[٩] د: الطبائع‌

[١٠] م، ط، د: ينقسم‌

[١١] د: وضعهم- ذلك.

[١٢] سا:- لا

[١٣] م، سا، د: نقضيها

[١٤] د:- و طبيعتها و فى ب: فطبيعتها

[١٥] م، ط: يكون‌

[١٦] م، د:- قد

[١٧] م: و طباعها

[١٨] م، ط: يقبل‌

[١٩] م: الأجرام مختلفة.

[٢٠] م، ط، د: ينقسم‌

[٢١] المحيط بها

[٢٢] ط: بمماسة، و فى د: بمياسات‌

[٢٣] م، ط: فيكون‌

[٢٤] سا: واحدة

[٢٥] م:- أحدهما لا محالة

[٢٦] ط: أحدها (الثانية)

[٢٧] ط: غيرها

[٢٨] فى د فقط: الغير له‌

[٢٩] د. فطبيعة

[٣٠] م، ط: فيكون‌