فإذا [١] الحشو مختلف، و الجرم الدائم السكون بالحرى أن يكون عادما، فى طباعه، [٢] الجزء، [٣] و أن يكون مستحقا لكماله ذلك بدوام‌ [٤] سكونه. و المبتلى بمرافقة [٥] جرم آخر دائم الحركة بالحرى أن يكون واحدا بطباعه للجزء، و أن يكون مستحفظا لكماله ذلك بدوام حركته. و بالحرى‌ [٦] [٧] أن يكون تالى كل واحد منهما جرما يقارنه‌ [٨] فى الطبيعة، و ليس هو، فتكون‌ [٩] النار متلوة [١٠] إلى الوسط بالهواء، و الأرض متلوة [١١] إلى فوق بالماء، و أن تكون‌ [١٢] صورة الهواء بحيث يفيض عنها بعض الكيفيات مشابهة للنار، و بعضها غير مشابهة، [١٣] حتى لا تكون الصورة الهوائية هى‌ [١٤] هى النارية. و لهذا ما كان الهواء حارا رطبا، و أن يكون حال الماء [١٥] عند الأرض كذلك. و لهذا ما كان الماء باردا رطبا، و أن يكون المتجاوران متناسبين فى كيفية، [١٦] و أن يكون الأضداد متباعدة فى المكان.

فهذا هو الوصف‌ [١٧] المحكم، و عليه الوجود. لكن‌ [١٨] الناس قد اختلفوا [١٩] أيضا، و خالفوا الحق في أمر هذا الحشو، و خصوصا فى أمر الأرض من جملتها. فإن الأرض اختلف فى عددها، و فى شكلها، و فى حركتها، و فى سكونها، و فى موضعها.

فطبقات‌ [٢٠] من القدماء المائلين إلى القول بالأضداد، و بأن الضدين مبدءان للكل، الواقفين من ذلك‌ [٢١] إلى جنبة القول بالخير و الشر، و النور و الظلمة، أفرطوا فى تمجيد النار، و تعظيم شأنها، و أهلوها للتقديس و التسبيح، و كل ذلك لنورها و إضاءتها [٢٢] و رأوا الأرض مظلمة لا يستضي‌ء باطنها بالفعل، و لا بالقوة، فأهلوها للتحقير و الذم.

ثم رأوا أن الوحدة و الثبات و التوسط من المعانى الواقعة فى حيز [٢٣] الخير و الفضيلة، و أضدادها

[١] ط، د: فإذن‌

[٢] د: طباعها

[٣] م: للجزى‌

[٤] م: بدام‌

[٥] د: بموافقة.

[٦] ب: جرم‌

[٧] فى د: و بالحرى أن يكون تالى الحركة بالحرى أنه يكون واحدا بطباعه فى الطبيعة

[٨] ب- يقاربه‌

[٩] م، ط: فيكون‌

[١٠] م متلوا (الأولى و الثانية)

[١١] م متلوا (الأولى و الثانية)

[١٢] م، ط: يكون‌

[١٣] سا: شابهته، و فى م:

متشابهة م، ط: مشابهته (الثانية) و فى «د»: متشابهة

[١٤] م: هى‌

[١٥] م: المال.

[١٦] م: كيفيته.

[١٧] سا: البرصف، و فى «ب»: الرصف‌

[١٨] ط: و لكن‌

[١٩] م: اختلفوا فيه.

[٢٠] م: و طبقات‌

[٢١] م: عن ذلك و فى «ط»: فى ذلك، و فى د:- من ذلك.

[٢٢] ط: إضائتها

[٢٣] م: الحيز