فنقول: إن هذه المذاهب كلها تجعل حركة هذه الأجسام حركة عرضية قسرية، فإن كان ذلك لدفع أو جذب كان الأكبر [١] لا محالة أبطأ حركة، و ليس كذلك، و كان المندفع كلما بعد عن المبدأ و هنت سرعته، و ليس كذلك. و كان‌ [٢] إذا اتخذنا [٣] جسما مجوفا من ذهب يزن وزن مصمت من أبنوس كان رسوبهما فى الماء سواء، و لم يكن المجوف الذهبى يطفو إن كان الطفو قسريا، لضغط الماء لما هو أخف منه، و اجتماعه/ تحته فيزعجه.

و أما الخلاء فلا شى‌ء منه أولى بالتحلية، [٤] عن الثقيل منه بالحبس‌ [٥] له، فلا حيز [٦] فيه هو أولى بوقوف‌ [٧] الأرض عنده من حيز آخر. [٨] و لو كان كثرة الخلاء وحدها علة للحركة إلى فوق لكانت الأرض الكبيرة [٩] أخف من الصغيرة، أو لو كان‌ [١٠] كثرة الملاء وحدها [١١] علة للحركة إلى أسفل لكانت النار الكبيرة [١٢] أبطأ حركة [١٣] إلى فوق. و لو كان السبب فى ذلك- أما فى الخفة [١٤] فيكون الخلاء [١٥] أكثر من الملاء، و أما فى الثقل‌ [١٦] فيكون‌ [١٧] الملاء أكثر من الخلاء- لكانت العلة، [١٨] فى أيهما كان إنما هى سبب‌ [١٩] للنقصان موجب الكثرة، لا سبب لفضاء يوجب‌ [٢٠] الكثرة. فإن عدم السبب سبب لعدم المسبب، لا سبب لمضاده. [٢١] فإذا زاد الخلاء مثلا على الملاء لم يخل إما أن يكون الزيادة [٢٢] مانعة عن أمر لو كثر الملاء لفعله، أو موجبا بنفسه أمرا. فإن كل زيادة [٢٣] توجب المنع، فيكون أقصى ما توجبه أن تمنع‌ [٢٤] الحركة إلى أسفل، أو تبطئ بها. [٢٥] و إن كان هناك زيادة الخلاء موجبة للحركة

[١] سا: الأكثر

[٢] د: فكان.

[٣] ب اتحد بدلا من «اتخذنا»

[٤] م، سا د: بالتحلية

[٥] م، سا، ب، د بالجنس.

[٦] م: و لا خير، و فى د:

فلا خير

[٧] - د: هو أحرى بوقوف‌

[٨] م. جزء آخر.

[٩] سا: الكثيرة

[١٠] م: و لو كان‌

[١١] سا: وحده‌

[١٢] سا: الكثيرة

[١٣] د: أبطا اللاء حركة

[١٤] ب: أما الخلاء فى الحفة

[١٥] ب، سا: فيكون الخلاء

[١٦] د: النقل‌

[١٧] م، د، سا، ب فيكون‌

[١٨] ط: لكن العلة سا: كانت‌

[١٩] م: هو سبب، و فى د «السبب لنقصان‌

[٢٠] - م:

م: لمطار يوجب‌

[٢١] م: لمضارة

[٢٢] ط: يكون الزيارة م: عن أمر

[٢٣] ط: فإن كان زيادته يوجب‌

[٢٤] م، ط: يوجبه أن يوجبه أن يمنع‌

[٢٥] د: تبطئ ما