و قد تعرض‌ [٤] أسباب أخرى من حصول المفسد [٥] أو فقدان النافع المعين، [٦] فيعرض لتلك القوة أن تقصر [٧] فى فعلها عن الأمد. فمن الآجال طبيعية، [٨] و منها اخترامية، و كل بقدر. [٩] و جميع الأحوال الأرضية منوطة [١٠] بالحركات السماوية، و حتى‌ [١١] الاختيارات و الإرادات فإنها، لا محالة أمور تحدث بعد ما لم تكن. [١٢] و لكل حادث بعد ما لم يكن علة و سبب حادث. و ينتهى ذلك إلى الحركة؛ و من‌ [١٣] الحركات إلى الحركة [١٤] المستديرة.

فقد فرغ من إيضاح‌ [١٥] هذا. فاختياراتنا أيضا تابعة للحركات السماوية. و الحركات و السكونات الأرضية المتوافية [١٦] على اطراد متسق، تكون‌ [١٧] دواعى إلى القصد و بواعث عليه، و هذا هو القدر الذي أوجبه القضاء.

و القضاء هو الفعل الأولى‌ [١٨] الإلهى الواحد المستعلى على الكل الذي منه ينشعب‌ [١٩] المقدرات. و إذا كان كذلك، [٢٠] فالحرى أن يشكل على الناظرين أمر العود، [٢١] و أنه هل يجب، إذا عاد إلى فلك شكل بعينه كما كان، أن تعود الأمور الأرضية إلى مثل ما كان أما [٢٢] عود ما بطل بعينه بالشخص فذلك مما لا يكون، و لا الشكل بعينه يعود بالعدد، [٢٣] و لا الأمور [٢٤] الأرضية تعود بأعيانها بالعدد؛ فإن الغائب لا يعود بعينه. و الذي يخالف فى هذا فسبيله أن يستحى من نفسه، إلى أن تكشف‌ [٢٥] فضيحته فى الفلسفة الأولى.

فمن الناس من أوجب هذا العود المماثل.

[١] م، ط، د: يقتضيه كل واحد

[٢] م: لا

[٣] د: ذلك و إن‌

[٤] م، ط: يعرض‌

[٥] م:

المفيد

[٦] م:- المعين، و فى سا، ب: للمعين‌

[٧] م، ط: يقصر

[٨] م، سا، ب: الطبيعة.

[٩] م: مقدر

[١٠] د. منوط

[١١] م: حتى‌

[١٢] سا، ط: يكن‌

[١٣] م: من‌

[١٤] م:- إلى الحركة

[١٥] م، سا:- إيضاح‌

[١٦] م، سا: المواتية. و فى «ط» م: المتوافقة

[١٧] م، ط: يكون‌

[١٨] م: الأول‌

[١٩] سا: الشعب، و فى: بخ ينبعث‌

[٢٠] م: و إدراكنا كذلك‌

[٢١] م، ط: يعود.

[٢٢] م:- أما

[٢٣] ب: يعود بالشخص‌

[٢٤] م: و لا الأحوال.

[٢٥] سا: ينكشف‌