و لكن يجب أن تكون كثيرة على‌ [١] نحو يجعل الكل- لو اجتمع كان المتمكن شيئا واحدا و مكانا [٢] واحدا بالعدد، على ما بيناه. و هذا الاجتماع مما لا مانع‌ [٣] له عنه فى طبعه. فإن الطبيعة الواحدة المتشابهة لا تقتضى‌ [٤] الافتراق‌ [٥] و التباين. ثم كيف صارت السماوات مختلفة الأمكنة [٦] و ما الذي‌ [٧] فرق بين أحيازها، حتى صارت الأوساط كثيرة بالعدد؟

و قد تقرر [٨] من الأصول المتقدمة أن السماوات علة [٩] تحدد [١٠] سائر الأمكنة، فلا تكون سائر الأمكنة علة تحدد [١١] حيزها. فينبغى‌ [١٢] أن يكون لاختلاف أحيازها، بحيث لا تتجاوز [١٣] و لا تحصل‌ [١٤] [١٥] فى حيز مشترك علة غير طبيعتها، و غير الأجسام الأخرى التي إنما تتحدد أمكنتها بها. و لا محاله أن ذلك قسر إن لم يكن أمرا طبيعيا، لا طبيعيا من جهة الجرم، و لا طبيعيا من جهة الأجسام الأخرى. [١٦] و قد منعتا أن ينقسر [١٧] هذا الجرم‌ [١٨] فى الانتقال المكانى.

فإذا استحال أن يكون للمحددات المتشابهة [١٩] الطباع أحياز [٢٠] متباينة بالطبع لا [٢١] بالقسر، الذي هو أيضا مستحيل، استحال‌ [٢٢] أوساط كثيرة.

فبهذه الأشياء، نوضح‌ [٢٣] أن لا عوالم كثيرة متجانسة طبائع البسائط. و إذ [٢٤] قد بينا أن الجسم السماوى هو الجسم المحدد للحركات المستقيمة مشتملا عليها، و لا جسم خارجا عنه مباينا له فى عالم آخر، فبقى أنه، إن كان جسم آخر فيكون محيطا به، فلا يخلو [٢٥] إما أن يكون ساكنا لا مبدأ حركة فيه، و قد قلنا إن كل جسم ففيه مبدأ حركة، و إما أن يكون فيه مبدأ حركة مستقيمة، و قد [٢٦] قلنا إن الأجسام التي فيها مبادئ حركة مستقيمة إنما وجودها فى ضمن الجسم‌ [٢٧] المحدد للجهات‌

[١] م، سا: كرة على‌

[٢] ط: أو مكانا

[٣] سا، د: ممانع‌

[٤] ط: يقتضى‌

[٥] د: الاقتران‌

[٦] م: الأماكن‌

[٧] م: «و اما الذي، و فى ط:

و الشى‌ء، و فى سا، د: و إيش‌

[٨] م: يقرر

[٩] سا: علنه‌

[١٠] م: يحدد، و فى سا:

تحددت‌

[١١] م: يحدد

[١٢] سا: فيجب‌

[١٣] م: يتجاوز.

[١٤] و لا يحصل‌

[١٥] سا: تحصل.

[١٦] ط: الأخر

[١٧] م: يتفسر

[١٨] ط: الجو م+ السماوى‌

[١٩] د: المشابهة

[٢٠] م: أحيازا

[٢١] م: إلا

[٢٢] سا، د: استحالت.

[٢٣] سا: فهذه ... توضح، و فى ط: يوضح‌

[٢٤] ب، ط: إذا

[٢٥] م: و لا يحلو.

[٢٦] ط: فتد

[٢٧] م: الجسم‌