و منهم من يرى لبعض أشكالها خفة، و لبعضها ثقلا. و كلهم لا يرون لطبائع هذه الأجرام كونا و لا فسادا. [٤] و لكنهم يرون أن للمركبات منها كونا و فسادا، و أن كونها عنها و فسادها إليها، [٥] و أن الكون هو باجتماعها، و أن فسادها بافتراقها، [٦] و أن استحالتها باختلاف الوضع و الترتيب لتلك الأجزاء فى المجتمع منها.

أما الترتيب فمثاله أن هذه الأجزاء لو كانت حروفا مثلا، فوقع منها ترتيب فى الجهات على مثال‌ [٧] هجاء مليك، ثم حال التركيب، فصار على هجاء كليم. [٨] فحينئذ لم يكن عندهم قد فسد؛ إذ لم‌ [٩] يتفرق. و لكن يكون عندهم قد استحال.

و أما الوضع فأن يكون مثلا كلاهما مليكا، [١٠] لكن أحدهما قد [١١] كتب فيه الحروف على الترتيب المكتوب و جهات رءوس‌ [١٢] الحروف تلك‌ [١٣] الجهات‌ [١٤] لها، و الآخر إن حرفت أوضاع الحروف عن ذلك، [١٥] فكتب مثلا هكذا ميك، [١٦] حتى صارت اللام جهتها إلى‌ [١٧] غير جهة الكاف.

و هؤلاء قد تعدوا هذا إلى أن جعلوا الاستحالة أمرا بالقياس إلى الإدراك و الإحساس، لا على أنها موجودة فى طبائع الأمور. و قالوا، [١٨] و ذلك كاللون المحسوس فى طوق الحمامة. فإنه إذا كان على وضع‌ [١٩] ما من الناظر إليه رؤى أسود، و إذا صار له منه وضع‌ [٢٠] آخر رؤى أرجوانيا، و أنه ليس فى نفسه سوادا و لا أرجوانية؛ بل ذلك له بالقياس إلى الناظر.

[١] ارتكبت‌

[٢] د: فاضجعت‌

[٣] م:- فتحابست‌

[٤] م، سا: طبائع و لا فسادا

[٥] د: إليه‌

[٦] ط: بافتراق‌

[٧] سا، د:- مثال‌

[٨] م: كلهم بدلا من كليم‌

[٩] سا: إن لم.

[١٠] م: مليك‌

[١١] م:- قد

[١٢] ط: رءوس‌

[١٣] ط: بتلك‌

[١٤] م: الجهاد م: سا، ط: ب‌

[١٥] م: على ذلك‌

[١٦] د:- م: يك: د

[١٧] ط:- إلى‌

[١٨] د: قالوا

[١٩] م: موضع و فى ط، د: الغيرا

[٢٠] م: وقع‌