و أما الشك المذكور فى التماس البيان لإثبات كون النار مفارقة للهواء [٢]، لا [٣] بأنها أشد منه سخونة، و هى من طبعه؛ [٤] بل بالفصل‌ [٥] الذاتى، فقد فرغ من ذلك.

و بين أن هناك مكانا لجسم طبيعى غير الهواء و أنه حار.

و أما ما أخذ [٦] فى التشكك كالمتسلم‌ [٧] من فتور النار البسيطة فأمر لا يقول به‌ [٨] إلا المقصّر فى الصناعة. فلذلك لا يلزم إلا من قال إن المركب أقوى من البسيط فى الكيفية.

على أن لقائل أن يقول متأولا: إن المركب قد يعرض له أن يكون أقوى‌ [٩] من البسيط فى الكيفية، إذا كانت‌ [١٠] هناك أسباب أخرى. [١١] توجب‌ [١٢] الازدياد فى الكيفية غير الذي‌ [١٣] فى الطبع، فيتظاهر الطبع و الوارد و المرفد [١٤] إياه على تقوية الكيفية، و إن كان هذا القول ربما لم يلتفت إليه.

و أما ما سئل عن أمر النار التي هناك، أعنى عند [١٥] الفلك، و هل السخونة أمر يعرض‌ [١٦] لها من حركة الفلك، و هى‌ [١٧] فى نفسها غير حارة، أم هى فى نفسها حارة [١٨] فى طبيعتها؟ فقول:

[١] م، ط، د: الفصل الثالث عشر، و فى سا، ب فصل فى‌

[٢] ب: مغارقا

[٣] م:- لا

[٤] ط: و هو من طبيعتها، و فى بقية النسخ «و هو من طبعه»

[٥] م بالفضل‌

[٦] د: «و أما ما أخذ» مكررة فى «د»

[٧] د: المتسلم+ المسلم‌

[٨] د: يقول به+ فى التشكك‌

[٩] م: قوى‌

[١٠] م، ط: كان‌

[١١] د، سا:- إذا كانت هناك أسباب أخرى.

[١٢] م، ط: يوجب‌

[١٣] ب: التي فى‌

[١٤] ط، د: الموقد

[١٥] د:- عند

[١٦] سا: تعرض‌

[١٧] ط: أو هى‌

[١٨] د:- «ا» هى فى نفسها حارة.