و الكيفيات المحسوسة متصنفة بحسب تصنيف‌ [٣] الحواس، لكن الكيفيات التي تخص‌ [٤] حس‌ [٥] البصر كالألوان، أو حس السمع كالأصوات، أو حس الشم كالروائح، أو حس الذوق‌ [٦] كالطعوم، ليست من الكيفيات الأولى فى هذه الأجسام العنصرية، و لا من المشترك فيها. فإن المركبات أنفسها قد توجد [٧] خالية [٨] عن أطرافها و وسائطها.

و إنما تحدث‌ [٩] فى المركبات، بعد تفاعل يقع منها [١٠] فى كيفيات‌ [١١] قبلها. و هذا يدل عليه الاستقراء الصناعى.

و أما الكيفيات الملموسة فلا يخلو عنها و عن وسائطها جسم من الأجسام المستقيمة الحركة. و لا جسم منها إلا و طرف من أطراف مضادتها موجود [١٢] فيه، أو ضده، أو هو قابل له أو لضده. فينبغى أن تكون‌ [١٣] الفصول‌ [١٤] الأولى للأجسام الأولى منها محصلة بهذه‌ [١٥] الكيفيات، دون الطعوم و الروائح و الألوان.

و أما الكيفيات الأخرى المتقدمة لسائر الكيفيات مما [١٦] لا يحس‌ [١٧] إحساسا أوليا باللمس مثل الشكل، و مثل الخفة و الثقل، و أشياء سنعدها، فإنها لا تفيد [١٨] الفصول التي نحن فى طلبها.

أما الشكل فلأن الطبيعى فيه متشابه البسائط، فلا ينفصل به؛ [١٩] و لو كان مختلفا أيضا لما صلح‌ [٢٠] أن يقع به فعل أو انفعال. و القسرى أبعد من ذلك.

و أما الخفة و الثقل فبالحرى أن تفيد الفصول للأجسام الأسطقسية. [٢١] لكنه لا يفيد

[١] فى سا: سقط: «ليست اسطقسات للأجسام الموهوبة فيجب أن تكون زيادة فى م و هى: أن تكون متصنفة بحسب تصنيف الحواس لكن»

[٢] سا:- الكيفيات التي يخصها

[٣] إلى قوله تصنيف‌

[٤] ط: يحص‌

[٥] سا: حسن‌

[٦] م: بحس (الذوق)

[٧] م: توصد

[٨] م:- خالية

[٩] م، ط:

يحدث‌

[١٠] م، سا: بينها

[١١] م: «أنات» بدلا «كيفيات‌

[١٢] ط: موجودة

[١٣] م، ط: يكون‌

[١٤] م: الفضول‌

[١٥] ط: لهذه‌

[١٦] بخ: فمما

[١٧] ب: حجما لا يحس‌

[١٨] م، ط: يفيد

[١٩] سا: تنفصل‌

[٢٠] ط: يصلح‌

[٢١] ب: الاستقصية