المزاج، و هذا الاجتماع يسمى الامتزاج. فإن وقع اجتماع‌ [١] كما بين دقيق الحنطة و الشعير، و لم يجر [٢] فيما [٣] بينهما فعل أو انفعال فلم يسم‌ [٤] ذلك امتزاجا، [٥] بل تركيبا و اختلاطا. و من الناس من يستعمل فى هذا الموضع‌ [٦] لفظة الاختلاط مكان لفظة الامتزاج.

ثم قد أجمع المشاءون‌ [٧] عن آخرهم أن الامتزاج لا يقع إذا كان البسيطان محفوظين، و لو كانت البسائط تحفظ [٨] على حالها لما كان يوجب اجتماعهما لحمية أو عظيمة؛ بل لكان المركب إنما تخفى‌ [٩] بسائطه حسا، و هى موجودة فيه، حتى‌ [١٠] لو كان الحس البصرى‌ [١١] في غاية القوة على‌ [١٢] الإدراك، لكان ذلك الإنسان يرى فى اللحم ماء و أرضا و نارا و هواء متميزات. [١٣] فلا يكون حينئذ اللحم بالحقيقة لحما؛ بل بحسب رؤية [١٤] إنسان دون إنسان. قالوا: و لا إذا فسد أحدهما، و لا إذا فسد كلاهما؛ فإن الفاسدين‌ [١٥] لا يصلح أن يقال لهما ممتزجين، و لا الفاسد و الباقى. [١٦] [١٧] ثم‌ [١٨] قال المعلم الأول، [١٩] بعد ذلك، فالممتزجات‌ [٢٠] ثابتة بالقوة. و قال‌ [٢١] و لكن الممتزجات‌ [٢٢] قوتها ثابتة، و عنى بالقوة الفعلية التي هى الصورة و لم يعن أنها [٢٣] تكون موجودة بالقوة التي تعتبر [٢٤] فى الانفعالات‌ [٢٥] التي تكون للمادة في ذاتها. فإن الرجل إنما أراد أن يدل على أمر يكون لها، مع أنها لا تفسد. و إنما يكون ذلك إذا بقيت لها قوتها التي هى صورتها الذاتية. [٢٦] و أما القوة التي بمعنى‌ [٢٧] الاستعداد فى المادة فإنها تكون مع الفساد و الرجوع إلى المادة، [٢٨] أو قد [٢٩] تكون مع الفساد. فإنها لو فسدت‌ [٣٠] أيضا لكانت ثابتة بتلك القوة. فإن الفاسد [٣١] هو، بالقوة، بشي‌ء الذي كان أولا، و يرجع‌ [٣٢] إليه.

و لكن‌ [٣٣] المفسرون‌ [٣٤] يتبلبلون فى ذلك بسبب اضطرارهم فى التفرقة بين الصور

[١] م: فإن- وقع اجتماع- ب: وقع امتزاج‌

[٢] د: لم يجر

[٣] م، سا:- فيما

[٤] م، سا: لم يسم‌

[٥] م:- امتزاجا

[٦] م: الوضع‌

[٧] ب، ط، د: المشاءون- م اجتمع‌

[٨] م، ط: يحفظ

[٩] م، ط: يخفى‌

[١٠] ط: حتى+ أنه‌

[١١] م: الجسد البصرى‌

[١٢] د:- على‌

[١٣] م: مميزات‌

[١٤] م: يجب رؤية

[١٥] سا: و إن الفاسدين‌

[١٦] ط: من و لا الباقى‌

[١٧] سقط من م: «و قالوا: و لا إذا» إلى قوله «و الباقى»

[١٨] سا:- ثم‌

[١٩] د: العلم الأول‌

[٢٠] سا: بل الممتزجات‌

[٢١] ط: أو قال‌

[٢٢] د: للممتزجات‌

[٢٣] م: لم يبن أنها فى «د»: و لم يغن‌

[٢٤] د: يعسر، و فى سا، بصير

[٢٥] سا: بالانفعالات‌

[٢٦] د: بالذاتية

[٢٧] د: التي تعنى‌

[٢٨] د:- و الرجوع إلى المادة أو قد كور مع الفساد و قد شطبت هذه الكلمات من نسخة ط

[٢٩] م قد

[٣٠] د: و إنما لو فسرت‌

[٣١] د: الفساد

[٣٢] د: يرجع‌

[٣٣] سا: لكن‌

[٣٤] م: المفسرون‌