إنه لا يمتنع أن يكون التحريك يسخن ما ليس بسخين‌ [١] فى طبيعته و تكون مع ذلك، طبيعته الذاتية محفوظة، و يكون ما تغير [٢] المتسخن إلا فى السخونة. و لا يمتنع‌ [٣] أن يكون التحريك يحيل طبيعة المتحرك إلى الصورة [٤] النارية ابتداء، لو وجد خاليا عنها، أو يكون التحريك سبب دوامها مدة وجودها، مثل‌ [٥] الحك المشعل. فإنه لشدة التسخين يعدّ المادة لقبول الصورة [٦] النارية، و يعاوق الاستعداد المقابل له فيكون الحك سببا، بوجه ما، للصورة [٧] النارية، لا لتسخن‌ [٨] أول شى‌ء له طبيعة قائمة غير موجبة للسخونة. و إنما يسخن من خارج فقط بل لإفادة [٩] الطبيعة التي هى مبدأ السخونة بنفسها، حتى لو توهم الحك زائلا، و التحريك‌ [١٠] باطلا، بقى الجسم على الصورة النارية، إلا أن يرد شى‌ء مفسد للصورة النارية مقاوم لها. و لو كانت هذه النسبة من المحاكة و التحريك دائمة لكان وجوب لبس الصورة النارية دائما.

فالمادة التي هناك ملبسة [١١] صورة النارية بمعاضدة [١٢] من حركة الفلك، و لا مضادة [١٣] فى طباعها لذلك. و لو كان فى طبيعة ذلك الجسم شى‌ء مضاد لذلك لكان التحريك الذي هناك يبطل‌ [١٤] تلك الطبيعة المضادة بفرط [١٥] التسخن الذي هناك. هذا إن كان‌ [١٦] [١٧] التحريك مسخنا، و إن لم يكن مسخنا فالشبهة زائلة من كل وجه؛ إذ كانت‌ [١٨] الشبهة فى أن ذلك الجوهر الذي هناك، إذ [١٩] قد عرض له التسخن‌ [٢٠] من خارج‌ [٢١]، فليس‌ [٢٢] ذلك له طبيعيا.

و ذلك‌ [٢٣] لأنه عرض له الحك فسخنه‌ [٢٤]. و الحك عرضى‌ [٢٥] فالسخونة [٢٦] عرضية.

فالمجيب عن ذلك يقول:

إن السبب الخارج العارض‌ [٢٧] قد يكون سببا لصورة طبيعية يتنوع‌ [٢٨] بها المادة.

[١] م: تسخين م: و يكون‌

[٢] م، ط، د: يغير

[٣] ط: تمتنع‌

[٤] ط، د: صورة

[٥] سا: مثال، و فى «د». بأمثال‌

[٦] ط، د: صورة

[٧] م، ط: صورة

[٨] د: سخن‌

[٩] د: الإفادة د: صورة

[١٠] د: أو التحريك‌

[١١] سا: مكتسبة

[١٢] سا: لمعاضدة.

[١٣] سا، د: مضاد

[١٤] م:- يبطل‌

[١٥] م يفرط

[١٦] ط: إذا كان‌

[١٧] د: كان+ ذلك‌

[١٨] سا: إن كانت‌

[١٩] سا، د:- إذ

[٢٠] ط، د: التسخين‌

[٢١] سا: من خارج التسخين‌

[٢٢] سا، د: و ليس‌

[٢٣] م، سا: ذلك‌

[٢٤] ط: لتسخنه‌

[٢٥] م، سا: عرض‌

[٢٦] م، سا: و السخونة

[٢٧] م: لعارض، و فى سا: العارض من الخارج.

[٢٨] م، ط: يتنوع‌