فأذن الدخان‌ [٣] فى أحدهما أقل، مع أنه ليس فى الترمد [٤] أكثر. فقد استحال ما فيه من الأرضية إلى غير الأرضية، و لا غالب هناك إلا النار، [٥] فقد استحال إلى النارية.

و ظاهر [٦] بيّن من‌ [٧] هذا و ما أشبهه بأن هذا، [٨] إذا لم يكن على سبيل الكمون، [٩] و لا على سبيل الاجتماع و الافتراق، لم يكن إلا على سبيل الاستحالة فى الجوهر. فالعناصر [١٠] يستحيل‌ [١١] بعضها إلى بعض. و المركبات قد تستحيل ما كان من هذا النوع إلى نوع آخر.

كالحنطة تستحيل دما، و الدم يستحيل‌ [١٢] عظما [١٣] و دماغا و غير ذلك.

فما كان من هذه الجملة يبقى نوع الجوهر [١٤] من حيث هذا المشار [١٥] إليه ثابتا، [١٦] كالماء يسخن، و هو ثابت‌ [١٧] بشخصه فهو استحالة. و ما كان لا يبقى نوعه عند تغيره، كما ضربناه من المثل، فهو فساد.

فالكون المطلق هو الكون الجوهرى، و الكون المفيد كقولهم كان أبيض أو كان أسود [١٨] فهو استحالة؛ [١٩] أو شى‌ء آخر من التغييرات التي ليست فى الظاهر و هذا شى‌ء بحسب المواضعة.

و قد [٢٠] كان بعضهم يرى كون أشرف الاسطقسين‌ [٢١] و أكثرهما وجودية عن أحسنهما [٢٢] كونا مطلقا، و عكسه كونا مقيدا. [٢٣] و قد رأوا أيضا آراء أخرى لا حاجة بنا إلى اقتصاصها و نقضها فإن إضاعة ... من التبذير. [٢٤] ثم لا يجوز أن يكون كون الجرم واقعا عن‌ [٢٥] لا جرم. فإنك تعلم أن ما يكون عنه الجسم لا يكون إلا الجوهر [٢٦] المادى، و الجوهر المادى لا ينفرد مجردا. [٢٧]

[١] د: يتصاعدان‌

[٢] د:- الدخان عنها واحدا

[٣] م: فإذا الدخان‌

[٤] ب، ط، د: الترمبد

[٥] د: النار

[٦] م: فظاهر

[٧] د:

من‌

[٨] م:+ أن هذا و ما اشبهه‌

[٩] م، ط: الكون‌

[١٠] م: و العناصر

[١١] سا: تستحل د:- إلى نوع‌

[١٢] م، ط: يستحيل (الثانية)

[١٣] ط، د: عظما و لحما

[١٤] د:

الجوهرين‌

[١٥] د: هو المشار

[١٦] سا: ثانيا- بخ:

[١٧] - د المسخن ثابت.

[١٨] د: فكان أسود

[١٩] ط، د: فهو الاستحالة

[٢٠] سا: قد

[٢١] م: الاسطقص، و فى «د» الاستقص‌

[٢٢] سا م، ط:

أحسنهما، و فى «د» أخصهما

[٢٣] سا: كريا مقيدا- سا: فيجعل الأشد محسوسة أولى بالوجود و بأن يكون كونه و فساده مطلقين و غير ذلك محالا

[٢٤] د: الصناعة- البروز كلمة غير واضحة هى حاربها؟

[٢٥] م:- عنه‌

[٢٦] د: «الحرام» بدلا من «الجوهر» (الأولى)

[٢٧] م يتعدد مجردا