الورود من خارج، لا على سبيل البروز، فلم صار الشى‌ء الذي يبرد بعد الحرارة ينقص‌ [١] حجمه، اللهم إلا أن يكون الذي يتحلل حاره، [٢] [٣] و يظهر بارده لا يسد ضده مسده، و يكون الذي‌ [٤] يتحلل‌ [٥] بارده، بالضد [٦] و هذا تحكم. [٧] و مع هذا كله، فإن‌ [٨] ذلك البارد يسخن مرة أخرى، و الحار يبرد [٩] مرة أخرى، كل ليس دون الأول، و يجب أن يكون دونه؛ لأن التحلل صرفه و محضه، [١٠] أو ترك‌ [١١] فيه من الضد شيئا يسيرا.

و أما المذهب الذي يخالف الكمون، و مع ذلك يشابهه فى أحكام، و هو [١٢] أن الحار مثلا لن‌ [١٣] يبرد بالانكشاف عن بارد كمين، و لكن يرد [١٤] عليه من خارج ما يخالطه، و هو بارد، فيغلب عليه‌ [١٥] البارد؛ و البارد لن يسخن‌ [١٦] بالانكشاف عن حار كمين، لكن‌ [١٧] يرد عليه من خارج ما يخالطه و هو حار؛ و أنه‌ [١٨] ربما كان بعض الأجسام قوى القوة فى كيفيته، فيكون القليل منه فى المقدار يظهر قوة كثيرة، كمن يورد عفرانا [١٩] قليلا على لبن‌ [٢٠] كثير فيصبغه. فربما لم يكن للوارد كبير أثر [٢١] فى زيادة الحجم، و كان له كبير أثر [٢٢] فى زيادة الأثر.

و قد يجوز أن يكون الضد [٢٣] الوارد طاردا لضده، و ربما احتاج إلى أن‌ [٢٤] يطرد ما يساويه‌ [٢٥] فى المقدار. و ربما احتاج أن‌ [٢٦] يطرد ما هو أكثر منه. و ربما بقى أن يطرد ما هو أقل منه، حتى يظهر أثره. و ربما لم يحتج أن يطرد شيئا البتة؛ بل جاء بزيادة.

و هذا المذهب ليس بمذهب ضعيف. [٢٧] فمما يدل على فساد هذا المذهب أن جبلا من كبريت تمسه‌ [٢٨] نار صغيرة قدر شعلة

[١] ط: ينقض‌

[٢] م: يتحلل جاره‌

[٣] د: ينحل‌

[٤] د:- و الذي‌

[٥] د: تحلل، و فى م:

يتحل‌

[٦] د: بردة لضد

[٧] م: يحكم‌

[٨] ط:- فان‌

[٩] د: برد

[١٠] م: بعضه‌

[١١] سل: يترك، و فى د: ترسب.

[١٢] م: هو

[١٣] ب:- لن‌

[١٤] د: يرد

[١٥] د: عليه النار

[١٦] ط: لم يسخن، و فى د: أن يسخن‌

[١٧] ط، د: و لكن‌

[١٨] ط: فانه‌

[١٩] م: عقرانا

[٢٠] ط: فى لبن‌

[٢١] ط، د: كثير أثر

[٢٢] ب: أثر كبير

[٢٣] د: لضد

[٢٤] م:- أن، و فى د:- إلى‌

[٢٥] م: و ما يساويه‌

[٢٦] ط إلى أن.

[٢٧] م: ليس مذهبا ضعيفا

[٢٨] م: يمسه.