فأما الذين يعترضون على هؤلاء، و يقولون أن الاجتماع و الافتراق‌ [١] لا يغير [٢] الطبائع و الصور، كما أن الذهب إذا سحل‌ [٣] ثم جمع فإن هذا ليس باعتراض صحيح. فإنهم يقولون إن السحل‌ [٤] لا يرد الذهب إلى أول التأليف الذي يكون به ذهبا؛ بل هذا الذهب المحسوس عندهم ذهب كثير و هذا الماء المحسوس عندهم‌ [٥] مياه كثيرة متجاورة، [٦] و إن أول اجتماع ذهبى و دمائى غير محسوس، [٧] فكيف‌ [٨] يحس بالتفريق إذا وقع فيه. و تركيب‌ [٩] الترياق من أدوية مختلفة يحدث فيها صورة الترياقية بالاجتماع، ثم لا يقدر بعد امتزاجها [١٠] على أن يقسمها الحس، [١١] البتة، قسمة بحيث‌ [١٢] تخرج الأقسام عن الترياقية؟ و ليس فى ذلك أن الترياقية لم‌ [١٣] تحدث عن اجتماع و امتزاج.

و كذلك الذي يقال لهؤلاء إن الهواء لا شكل له‌ [١٤] و الماء لا شكل له، و إنه يقبل كل شكل. أما أولا فهو كاذب. [١٥] فإن الماء إذا لم يعرض له عارض باللقاء تشكل‌ [١٦] كريا.

و كذلك الهواء و جميع البسائط.

و أما ثانيا فإن هؤلاء [١٧] إنما يوجبون الشكل المذكور للماء الواحد بالتأليف الأول، و ما بعد ذلك فلا يمنعون البتة أن تتألف الجملة الكثيرة منه على أشكال يتفق لها، و لا يوجبون لمجموع‌ [١٨] المياه شكلا يوجبونه‌ [١٩] لأول تأليف المياه. [٢٠] و كذلك ما قيل من أن الجسم السائل‌ [٢١] ينعقد حجرا، و المتحجر يستحيل ماء من غير

[١] م:- و الافتراق‌

[٢] م: بغير

[٣] فى جميع النسخ: كل سحل و معناه قشر، و فى ط: سهك.

[٤] م: الثمل‌

[٥] م: ذهب كثير و هذا الماء المحسوس عندهم‌

[٦] م: متجاوزة

[٧] د: إما فى غير محسوس‌

[٨] م: و كيف‌

[٩] م، سا: تركيب، و فى ط: و يتركب.

[١٠] ط: امتزاجها+ و اجتماعها

[١١] ب، د: للحس‌

[١٢] م:- بحيث‌

[١٣] م، ب،- لم.

[١٤] م:- و الماء لا شكل له‌

[١٥] سا: فهذا كاذب‌

[١٦] م: يشكل، و فى «ط» يتشكل.

[١٧] د: أولا

[١٨] ط: مجموع‌

[١٩] ط: يوجبون‌

[٢٠] سا: الماء

[٢١] م: يسيل.