و أيضا فإن الشى‌ء الأقرب أولى بالانجذاب من الشى‌ء الأبعد، إذا كان من طبعه؛ و المدرة المقذوفة إلى فوق أقرب إلى الفلك، فهى أولى بأن تنجذب‌ [١] إلى جهة قربها من كلية الأرض.

و أيضا فإن الحركة الطبيعية [٢] المستقيمة، كما قد علمت، [٣] إنما تكون‌ [٤] إلى جهة القرار بالطبع، و المدرة إنما تتحرك‌ [٥] لتستقر؛ [٦] و مستقرها إما إلى الفلك، و إما إلى حيث يتوهم المركز، لكن ليس إلى الفلك، و إلا لكانت‌ [٧] الجهة المخالفة لحركتها أولى بها، فإنها أقرب.

فهى إذن‌ [٨] إنما تتحرك‌ [٩] إلى المركز لتسكن بالطبع. و يقرب‌ [١٠] من هذا مناقضة من جعل السبب تساوى الجهات فى الاستحقاق، [١١] كأنها لو كانت مختلفة لكان واحد منها أولى مما [١٢] كان يكون ذلك الأولى الذي ليس هو جهة مكان طبيعى‌ [١٣] موجود أو غير ذلك. فإن كان جهة هى مكان طبيعى فيكون للأرض شى‌ء، لو كان، لكان مكانا طبيعيا، فتكون الأرض موجودة و ليس لها [١٤] مكان طبيعى موجود. فإلى أين تتحرك‌ [١٥] أجزاء الأرض؟

و أجزاء الأرض كيف لا تصير [١٦] جهة من السماء أولى بها [١٧] من جهة، لأنها أقرب من جهة؟

و لم لا تقف‌ [١٨] النار فى الوسط لهذه العلة بعينها؟ فعسى أن يقول القائل لأنها لا توجد فى الوسط الحقيقى. فكذلك المدرة [١٩] يجب ألا تميل‌ [٢٠] إلى الوسط.

ثم مما ينبغى أن يعطوه لنا هو سبب حصول الأرض فى هذا الوسط إلى أن صار [٢١] بحيث تكافأت‌ [٢٢] الجهات عليه، فأبطلت ميله، و أوجبت سكونه. أ طبيعة [٢٣] توجب ذلك أو قسر أو اختيار و بخت؟ [٢٤] فإن كانت المحصلة إياها فيه هو مقتضى طبيعته‌ [٢٥] فالسكون فيه مقتضى طبيعته. [٢٦]

[١] م، ط: ينجذب‌

[٢] ط:- الطبيعية

[٣] م، سا، د: كما قد علم‌

[٤] ط: يكون‌

[٥] م، ط، د: يتحرك‌

[٦] م، ط: ليستقر

[٧] م: و لا لكانت‌

[٨] ب، سا: إذا

[٩] م، ط، د: يتحرك ليسكن‌

[١٠] م: و يهرب‌

[١١] د: «الاستحقاق» مكررة

[١٢] م: فما كان‌

[١٣] م، سا د: ليس‌

[١٤] فى «م» سقط ابتداء من «أو غير ذلك» إلى قوله «فليس لها مكان طبيعى موجود»

[١٥] م، ط يتحرك‌

[١٦] ط، م: يصير

[١٧] م: لها

[١٨] م، ط: يقف‌

[١٩] ط: و كذلك المدرة

[٢٠] م، ط: يميل‌

[٢١] م: صارت، و فى ط: يصار

[٢٢] م: قد تكافأت‌

[٢٣] م: طبعه‌

[٢٤] م: «و يجب» بدلا من «و بخت»

[٢٥] ط: طبيعة

[٢٦] م:- فالسكون فيه مقتضى طبيعته.