و الغذاء الأول، أعنى التشبه بالقوة هو [٤] جوهر لا محالة. فإنه يستحيل أن يكون غير الجوهر جوهرا بالقوة. و يجب أن يكون جوهرا غير ممتنع عن أن يكون له مقدار طبيعى، و إلا لم يتكون عنه جسم طبيعى. فلا يخلو [٥] إما أن يكون ذلك‌ [٦] له بالفعل عند ما هو شبيه بالقوة، أو يكون بالقوة. فإن كان بالقوة فهو هيولى مجردة، و يستحيل قوامها إلا مقارنا [٧] لصورة [٨] جسمانية. فهى‌ [٩] إذن، تكون‌ [١٠] مقارنة [١١] لصورة جسمانية، و تلك الصورة الجسمية تزول‌ [١٢] عند قبولها هذه الصورة.

و لا نطول الكلام فى بيان أن تلك الصورة تكون‌ [١٣] صورة جسمية له، لا لغيره، و إلا كان مع هذه الهيولى هيولى أخرى‌ [١٤] فى صورة واحدة، و صار جسمان فى جسم، و غير ذلك.

فليس إلى ذلك‌ [١٥] للمحصلين حاجة؛ بل يكفينا أن نعلم أن تلك الهيولى، لمّا قارنتها صورة جسمية، قبل هذه، فقد كانت الجسمية موجودة لها قبل، و كان الشبيه‌ [١٦] بالقوة جسما بالفعل، [١٧] و لا يجوز أن يكون الجسم الكلى العام؛ فإن ذلك لا وجود له إلا فى الوهم؛ بل هو جسم ما شخصى. فغذاء كل جسم شخصى، و مبدأ إحالة الغذاء [١٨] موجود فى المغتذى؛ لأن القوة المشبهة موجودة فيه؛ و مبدأ النمو، و هو الذي يلصق بالنامى ما هو [١٩] يزيد فى كميته، هو أيضا فى النامى. لكن كمية الغذاء شى‌ء يصير أيضا كمية المغتذى أكبر [٢٠]. فهو [٢١] أيضا مبدأ للنمو، و هو فى الغذاء.

[١] د: الذقى، و فى «سا» اللحمى‌

[٢] د: بالعقل‌

[٣] ط، سا: يغدو

[٤] م: هى‌

[٥] د: فلا يخلوا

[٦] ط: له ذلك‌

[٧] د: لا مقارنا

[٨] م: مقارنة بصورة

[٩] ب و بخ:

و هى‌

[١٠] م:- تكون‌

[١١] ط: يكون مقارنته‌

[١٢] م، ط: يزول‌

[١٣] د، سا:- تكون‌

[١٤] د: هيولى آخر

[١٥] م: فى ذلك‌

[١٦] ط:+ و كان بقى أن الشبيه‌

[١٧] جميع النسخ ما عدا م، ب: جسم، و هنا زيادة فى ط: و كان الشبيه بالقوة يصير جسما بالفعل‌

[١٨] م، ط:

حالة الغذاء

[١٩] م:- هو (الثانية)

[٢٠] م، د: أكثر

[٢١] سا: و هو- سا:- أيضا (الثانية)