لا خارجا عنه؛ و إما أن يكون فيه مبدأ [١] حركة مستديرة، فتكون‌ [٢] مشاركة لها فى الجنس. [٣] و نحن لا نمنع كثرة الأجسام المستديرة الحركة، فيجب أن يكون آخر هذا العالم بالقياس منا لأجسام كثيرة مستديرة [٤] الحركة، و العالم متناه، لا بد له من جسم هو آخر الأجسام و تكون جملة ما بين الوسط و ذلك الجسم هو كلية العالم، و لا جسم خارجا عنه، [٥] و لا هيولى‌ [٦] غير متجسمة؛ إذ لا وجود للهيولى، بلا صورة. [٧] فلا تكون إذن مادة خارجة تتصور [٨] بصورة العالمية، فتكون صورة العالمية [٩] مخصوصة بمادة واحدة يلتئم منها أمور [١٠] محصورة فى عالم واحد، فلا يكون‌ [١١] فى الإمكان وجود عوالم كثيرة، فيكون العالم واحدا تاما محصلا فيه أصناف الطبائع البسيطة الممكن وجودها، و الحركات المستديرة و المستقيمة مستمرة إلى الأكوان و التراكيب منها، [١٢] و يكون صانعها [١٣] مليا بأن يبلغ بالواحد [١٤] كمال الواجب في الحكمة على مقتضى الإمكان فى طباع‌ [١٥] الوجود من غير حاجة إلى تكثير له.

آخر كتاب السماء و العالم. [١٦] و الحمد للّه رب العالمين و الصلاة على سيدنا محمد النبي و على آله و أصحابه أجمعين، و سلم تسليما دائما كثيرا.

[١] م:- مبدأ

[٢] م، ط: فيكون‌

[٣] سا: لما فى الجنس.

[٤] بخ: لأجسام كثيرة مستديرة، و فى ب، ط: لأجسام مستديرة

[٥] و فى م سقط بعد ذلك من قوله «و العالم متناه» إلى قوله «و لا جسم خارجا عنه»

[٦] د: هيولا

[٧] م: و لا مصورة و فى سا: و لا صورة

[٨] ط: يصور

[٩] م:- فتكون صورة العالمية، و فى ط: فتكون الصورة ..

[١٠] د: جملة أمور

[١١] م: و لا يكون‌

[١٢] م: منه‌

[١٣] م:- و يكون صانعها

[١٤] م فإن يبلغ بالواحد

[١٥] م: طبائع‌

[١٦] م:+ و اللّه أعلم. و ينتهى الفن الثاني فى م: بالعبارة الآتية و هى: «آخر كتاب السماء و العالم و الحمد للّه رب العالمين و الصلاة على سيدنا محمد النبي و على آله و أصحابه أجمعين و سلم تسليما كثيرا. أما نهايته فى «ط» فهى: «تم الفن الثاني من الطبيعيات و يتلوه الفن الثالث فى الكون و الفساد بعون اللّه، و الحمد للّه وحده و صلواته على نبينا محمد خاتم النبيين و على آله أجمعين و سلم تسليما كثيرا. أما فى «د» فنهايته هى: تم الفن الثاني من جملة الطبيعيات و الحمد للّه رب العالمين.