ذينك يسقط عنهم الاشتغال به، [١] حتى إن سأل سائل لم يفعل البرد ذلك‌ [٢] استنكروا، و قالوا: لأن طبيعته ذلك، و لأنه برد؛ و كذلك فى جانب النار يقولون‌ [٣] إنها إنما تفعل ذلك، لأنها [٤] نار. و البصير منهم‌ [٥] الذي يرتفع عن درجة الغاغة يقول: لأن المادة [٦] التي للنار اكتسبت صورة تفعل هذا الفعل لذاتها، و لأن البرد طبيعته أن يكثف الجسم و يجمده. [٧] ثم لا يقنعه مثل‌ [٨] هذا فى حجر مغناطيس‌ [٩] أن يقال: لأن المزاج سبب‌ [١٠] لأن حصل‌ [١١] فى هذا المركب قوة هى‌ [١٢] لذاتها و طباعها تجذب‌ [١٣] الحديد، لا لشى‌ء آخر. و ليس أمر جذب‌ [١٤] مغناطيس بأعجب‌ [١٥] من أمر نبات ما ينبت، و إحساس ما يحس، و حركة ما يتحرك بالإرادة. [١٦] لكن جميع ذلك أسقط فيه التعجب كثرته‌ [١٧] و غلبة [١٨] وجوده.

و القول فى جميع ذلك قول واحد، و هو أن الجسم المركب استعد، بمزاجه، لقبول هيئة، أو صورة، أو قوة مخصوصة، يفاض عليه ذلك من واهب الصور [١٩] و القوى، دون غيره. أما فيضانه عنه فلجوده، و لأنه‌ [٢٠] لا يقصر عنه مستحق مستعد.

و أما اختصاص ذلك الفيض به دون غيره فلاستعداده‌ [٢١] التام الذي حصل‌ [٢٢] بمزاجه.

فجميع هذه‌ [٢٣] الأشياء تفعل‌ [٢٤] أفاعيلها؛ لأن لها تلك القوة الفعالة. و إنما لها تلك القوة هبة من اللّه تعالى. [٢٥] فيجب أن يتحقق أن المزاج هو المعد لذلك.

على أن كثيرا من الأعراض يعرض أيضا بسبب مخالطة غير مزاجية. فإن كل جسم شاف، إذا خالطه الهواء فصار أجزاء صغار، ابيضّ، [٢٦] كالماء إذا صار زبدا، أو كالزجاج إذا دقّ، و غير ذلك. و يكون ذلك لأن النور الذي ينفذ فيه‌ [٢٧] يقع على سطوح‌

[١] د:- به‌

[٢] سا: استنكروا+ ذلك‌

[٣] سقط في م: و لأنه برد. و كذلك فى جانب النار يقولون: إنها إنما تفعل ذلك‌

[٤] ط: لأنه‌

[٥] د: فمنهم‌

[٦] م: العامة.

[٧] سا: و تجمده‌

[٨] سا: مثل ذلك‌

[٩] ط: المغناطيس‌

[١٠] م: بسبب، و في سا: تسبب‌

[١١] ط: لأن يحصل‌

[١٢] د:- هى‌

[١٣] ط: يجذب‌

[١٤] م:- جذب‌

[١٥] م: ما عجب، و فى سا: أعجب‌

[١٦] ط: للإرادة

[١٧] م: لكثرته، و فى د، سا، أكثريته‌

[١٨] د: و علت‌

[١٩] م: واجب الصور

[٢٠] سا، د: و أنه‌

[٢١] د: فلاستعداد النار

[٢٢] ب، ط، د: حصل+ له‌

[٢٣] م: هذه الأجزاء

[٢٤] م، ط: يفعل‌

[٢٥] سا، ط.- تعالى‌

[٢٦] م، سا: بيضاء، و فى ط. بيضا

[٢٧] م:- فيه‌