و بالجملة فإن طبيعة [١] قوة قبول الانسلاخ و هذا اللبس موجودة فى العناصر، و موقوفة، فى الخروج إلى العقل، على غلبة من محبة موجودة، أو غلبة مفرقة. [٢] و هذا شأن القابل للكون و الفساد. [٣] و أكثر من قال بالعناصر الكثيرة يلزمه أن ينكر الاستحالة فى الكيفيات الفاعلة و المنفعلة، لأن منهم من لا [٤] يرى لها وجودا، و منهم من يراها نفس العناصر [٥] أو لازمة للعناصر لا تفارقها، [٦] فكيف تستحيل‌ [٧] فيها، و هو لا [٨] يرى أن شيئا من العناصر يستحيل؟

و هاهنا قوم يريدون أن يميزوا [٩] بين الكون و الاستحالة بوجه لا يتميز؛ و ذلك لأنهم يضعون مبادئ الأجسام كلها أجراما، [١٠] غير متجزئة، أو سطوحا.

فأما [١١] جاعلوها أجراما [١٢] غير متجزئة [١٣] فيقولون‌ [١٤] إنها غير متخالفة إلا بالشكل، [١٥] و إن‌ [١٦] جوهرها جوهر واحد بالطبع، و إنها لا تنقسم، لا لأنها لا تقبل القسمة الإضافية؛ [١٧] بل لا تقبل‌ [١٨] قسمة الانفصال‌ [١٩] لصلابتها التي هى عدم تخلل الخلاء عندهم؛ إذ الانفصال بين الملاء و الملاء إنما هو عندهم بالخلاء.

قالوا، و إن هذه إنما تصدر عنها [٢٠] أفعال مختلفة لأجل أشكال‌ [٢١] مختلفة. لكن ليس من شأن شى‌ء منها أن ينسلخ عن شكله. و لا [٢٢] يتحاشون أن يجعلوها مختلفة بالصغر و الكبر. [٢٣] ثم منهم من يرى الأشكال متناهية، [٢٤] و منهم من يراها غير متناهية، و يفتنون فى أن الأجزاء غير متناهية، و أنها [٢٥] تتحرك‌ [٢٦] حركات كيف اتفق. [٢٧]

[١] د: طبعه‌

[٢] د: غلبة معرفة

[٣] م: القابل فى الكون و الفساد

[٤] ب:- لا

[٥] د: ليس العناصر

[٦] م، ط: يفارقها

[٧] م، ط: يستحيل‌

[٨] م: و هو لا أن، و فى ط: فهؤلاء لا يرى.

[٩] ط: يتميزوا

[١٠] م: أجزاء ما ب:

[١١] و أما

[١٢] غ: أجزا

[١٣] د: غير متجز

[١٤] سا:

فيقول‌

[١٥] ط: بالأشكال‌

[١٦] د: فإن‌

[١٧] ب: الانقسام الإضافى‌

[١٨] م، ط: يقبل.

[١٩] ط: الانفصال‌

[٢٠] م، ط: يصدر

[٢١] ط: اشكالها

[٢٢] ط: فلا

[٢٣] ط: بالصغير و الكبير

[٢٤] د: لا يراها متناهية

[٢٥] د:- و أنها

[٢٦] م، ط، د: يتحرك‌

[٢٧] ط: اتفقت‌