و قد علمنا أن انتقال الأعراض‌ [١] مما لا يقول به المحصلون. [٢] و قوم آخرون أبوا أن يكون لهذا [٣] المعنى حقيقة إلا فيما يكون الجسم الواقع فيه هذا الشأن إنما يسخنه جسم لطيف حار [٤] هو سار فيه، أو يبرده جسم لطيف بارد هو [٥] سار فيه.

فإن كان ذلك الجسم بخارا، فاستولى البرد على ظاهره، احتقن‌ [٦] البخار فى داخل الجسم المستولى على ظاهره، و لم يتحلل، فازداد سخونة؛ أو كان المستولى حرا فجفف الظاهر، فكثفه‌ [٧]، فإن ذلك الجسم اللطيف لا يتحلل؛ بل يبقى داخلا محتقنا، و يزداد [٨] لا محالة قوة؛ إذ لو لا الاحتقان لكان يتحلل.

و أكثر هؤلاء لم يصدقوا أمر القنى‌ [٩] و الآبار [١٠]؛ بل ذكروا أن ذلك غلط من الحس كما يعرض لداخل الحمام. فإنه أول ما يدخل عن هواء بارد شتوى يتسخن‌ [١١] ما يفيض‌ [١٢] على رأسه من ماء فاتر، ثم إذا استحم بالحمام الداخل استبرد ذلك‌ [١٣] الماء بعينه، و ذلك لأنه أول ما دخل كان‌ [١٤] بارد البشرة، و كان الماء بالقياس إليه حارا، [١٥] ثم لما أقام فى الحمام الداخل سخنت بشرته بالتدريج، حتى صارت أسخن من ذلك الماء. [١٦] فلما أعاد ذلك الماء على بشرته‌ [١٧] كان باردا بالقياس إليها. و أما الانتقال المتدرج‌ [١٨] فيه‌ [١٩] فلا يحس‌ [٢٠] به، كما يحس عن المغافص‌ [٢١] دفعة ذلك‌ [٢٢] الذي يسميه الأطباء سوء المزاج المختلف.

قالوا: و كذلك حال الأبدان فى الشتاء، فإنها تكون‌ [٢٣] أبرد من مياه القناة، و فى الصيف أسخن من تلك المياه، [٢٤] و المياه فى الفصلين على حال متقاربة، [٢٥] لكن الحس يغلط فيها الغلط المشار إليه.

[١] ط: الأغراض‌

[٢] م: المخلصون‌

[٣] ط: لهذه.

[٤] سا: لطيف بارد (الأولى)

[٥] ط:

بارد و هو

[٦] ط: و احتقن‌

[٧] د: كتفه، و فى «سا» و كيفه‌

[٨] سا: فيزداد

[٩] ط: القناة

[١٠] سقطت فى م: الآبار

[١١] د: لتسخن، و فى ب: يستحسن‌

[١٢] ب:

يفيضه‌

[١٣] د: استبرم و ذلك‌

[١٤] كان مكرر: فى م‌

[١٥] م: حار

[١٦] فى م سقطت «الماء» (الأولى)

[١٧] م: إلى بشرته‌

[١٨] د: النتدرج‌

[١٩] سقطت من د «فيه»

[٢٠] م، ط، ب، سا:

- كما يحس‌

[٢١] د: المناقص و فى ط: المغافص، و بقية النسخ: المعافص (من غافصه فاجاه و أخذه على غرة)

[٢٢] م، د:- و ذلك‌

[٢٣] م: كانها تكون‌

[٢٤] د:- و المياه‌

[٢٥] د:- متقاربة