أحدهما: أن يكون الشى‌ء من شأنه أنه إذا كان فى غير الحيز الطبيعى‌ [٥] تحرك‌ [٦] بميل فيه طبيعى إلى إحدى الجهتين. و إذا [٧] عنى بالثقل‌ [٨] و الخفة ذلك كانت الأجسام المستقيمة الحركة [٩] دائما ثقيلة أو خفيفة.

و الثاني: أن يكون‌ [١٠] ذلك الميل لها بالفعل. فإذا كان ذلك كذلك لم تكن الأجسام، فى مواضعها الطبيعية، بثقيلة و لا خفيفة.

و أما الجسم المتحرك بالطبع على الاستدارة فإنه لا ثقيل و لا خفيف. لا بالوجه المقول بالفعل، و لا بالوجه المقول بالقوة. [١١] و هذا الجسم‌ [١٢] قد سلف منا إثباته بالوجه البرهانى، و بينا أنه أقدم وجودا من هذه الأجسام الأخرى. فإن هذه الأجسام طبائعها لا توجد مطبوعة [١٣] على أيون يريدها [١٤] إلا بعد أن توجد أماكنها الطبيعية.

و يكون ذلك‌ [١٥] لا على أنها علل لاحداث أماكنها الطبيعية فإنه لا يصير طبيعية، أو يكون لها أحياز طبيعية؛ و إنما يتحدد أماكنها بهذا الجسم. فهذا الجسم أقدم بالذات من معنى‌ [١٦] هو مع هذه الأجسام لا يتأخر عنها. و ما هو أقدم من مع فهو أقدم. و الأولى أن يكون أتم البسطين أقدم، و أتم الحركتين البسيطيتين‌ [١٧] هو المستدير، و الأولى أن يكون أقدم البسيطين‌ [١٨] لأقدم الجسمين، و ذلك لأن الحركات الطبيعية البسيطة يجب أن تكون‌ [١٩] للأجسام البسيطة. فإن المركبة إن كان لها مبدأ حركة بسيطة طبيعية لم يخل: إما أن‌

[١] م: للصغير و الكبير

[٢] م: يحقق‌

[٣] م: حينه‌

[٤] ط: لفظيا

[٥] ط: حيز الخير

[٦] ط: يتحرك‌

[٧] ط: فإذا

[٨] م: أما لنقل‌

[٩] م: للحركة

[١٠] م: يكن‌

[١١] د. «بالنوع» بدلا «من بالقوة»

[١٢] سا: و هذا الوجه‌

[١٣] ط: متبوعة

[١٤] م، سا: تريدها

[١٥] ط: و قد يكون ذلك‌

[١٦] د: فى معنى‌

[١٧] ط:+ الحركتين البسيطتين‌

[١٨] م:- البسيطين‌

[١٩] ط: يكون‌