و يشبه أن يكون بإزاء هؤلاء قوم يرون ما يسمى كونا، و لا يرون للاستحالة [٧] وجودا البتة، حتى يمنعوا أن يكون الماء يسخن، و هو ماء، البتة؛ بل إذا سخن فقد استحال ذاته، [٨] و أنه ما دام ماء، و يرى أنه سخن، [٩] فهو مختلط.

و قد ألجأ بعض المطالبات واحدا من المتفلسفة، على مذهب نصارى بغداد، إلى أن قال بذلك. [١٠] و هنا قوم يرون الاستحالة، و لا يرون كونا البتة، و أكثر هؤلاء هم الذين يقولون بعنصر واحد، إما نار. و إما ماء، و إما هواء، [١١] و إما شى‌ء متوسط [١٢] بين هواء و نار و ماء. [١٣] فإن‌ [١٤] رأوا أن العنصر نار مثلا كونوا عنه‌ [١٥] الأشياء بالتكاثف فقط؛ حتى أنه إذا تكثف حدا [١٦] من التكاثف صار هواء. [١٧] فإن تعداه إلى حد آخر صار ماء. [١٨] و إن تعداه إلى آخر حدود التكاثف صار أرضا، و لا يجوزون، مع ذلك، أن تكون‌ [١٩] جوهرية

[١] م: بيض يختلطان و يبردان‌

[٢] ط: يتخيل‌

[٣] م، ط: و لا محمول‌

[٤] سا: نجعل‌

[٥] ط: جزءا و جوهرا، و فى د، سا: جزاء نفسها و جوهرا بنفسها

[٦] ط: يرون وجود.

[٧] سا، د: لاستحالة و فى م: الاستحالة

[٨] م:- ذاته‌

[٩] د، سا: سخين.

[١٠] م: ذلك‌

[١١] م: و إما هواء و إما ماء

[١٢] ب: شيئا متوسطا

[١٣] م: و نار و هواء.

[١٤] م:+ و أماد:- فإن، و «ب»: و إن‌

[١٥] م: كو نوعيه‌

[١٦] م: جدا

[١٧] د:

هواء فقط

[١٨] م:- حد آخر صار ماء، و إن تعداه إلى‌

[١٩] م، ط: يكون (١١) شفاء