و أما المركبة [١] فلا شك أنها من حيث هى مركبة فقد تكونت بعد ما لم تكن، [٢] فيجب أن يكون فى طباعها، لا محالة، أن تفسد؛ [٣] إذ [٤] قد بينا لك أن كل كائن جسمانى فاسد.

فقد اتضح من هذا أن الكون و الفساد موجود. و قد كان‌ [٥] اتضح لك قبل ذلك الفرق بين الكون و بين الاستحالة، و بين النمو و الذبول فى ماهياتها. [٦] و إنما بقى لك الآن تعرف‌ [٧] وجود كل واحد منها.

فمن الناس من منع وجود جميع ذلك؛ بل منع وجود الحركة.

أما من أبطل الحركة المكانية و الوضعية فلا كثير فائدة لنا فى الاشتغال بمناقضته، [٨] و إن كانت العادة قد جرت بها. فإن لنا، بمناقضيه آراء قيلت‌ [٩] فى أمور ليس الحكم‌ [١٠] فيها يبين، شغلا شاغلا عن تكلف ما بين وجوده يغنى عن إبانته. و أما هذه الباقية فإن الشغل فى إبانة وجودها مما ينبغى أن يعتد به.

فقد منع قوم الكون، و زعموا أن البسائط، مثل الأرض و النار و الهواء [١١] و الماء، فإن جواهرها لا تفسد، [١٢] بل لا شى‌ء منها يوجد صرفا فى طبيعته، بل هو مركب من الطبيعه التي ينسب إليها و من طبائع‌ [١٣] أخرى. لكنه إنما يسمى بالغالب. فلا أرض‌ [١٤] صرفا و لا نار [١٥] صرفا، و لا ماء صرفا، [١٦] و لا هواء صرفا؛ بل كل واحد منها مختلط من الجميع، و يعرض له فى وقت ملاقاة [١٧] غيره إياه مما الغالب فيه غير الغالب فيه، أن يبرز و يظهر فيه ما هو مغلوب لملاقاة [١٨] الذي من جنس المغلوب فيه غالب، و ظهوره بأن يتحرك إلى مقاومة ما غلبه‌ [١٩] و علاه، [٢٠] فيستعلى عليه. و إذا [٢١] تحرك إلى ذلك عرض للنظام‌ [٢٢] الذي كان يحصل باجتماع الغوالب و المغلوبات أن يحيل و يستحيل.

[١] د: أنها مركبة

[٢] م، ط: بكين‌

[٣] م، ط: يفسد

[٤] م: و إذ

[٥] د: فقد كان‌

[٦] ط: مهياتها

[٧] د: يعرف‌

[٨] د: لمناقضة

[٩] سا، ب: آراء ضلت‌

[١٠] م:- الحكم‌

[١١] م: و المواد

[١٢] م، ط: يفسد

[١٣] د: من طابع‌

[١٤] م: و لأرض‌

[١٥] ط: نارا

[١٦] م:

- و لا هواء صرفا

[١٧] د: تميزه ملاقاة

[١٨] ط: لملاقات‌

[١٩] م: ما عليه‌

[٢٠] د:- و علاه.

[٢١] د: فإذا تحرك، و فى «ط»: يتحرك‌

[٢٢] ب: النظام‌