و قائل إن السبب فى قيامها تساوى‌ [١] استحقاق الجهات أن يكون إليها ميل، و إن لم يكن جذب. [٢] و قائل إن السبب فى قيامها التفاف الحركات السماوية بها، [٣] كما يعرض لمدرة أو جفنة تراب تجعل‌ [٤] فى قنينة [٥]، ثم تدار على قطبين إدارة [٦] سريعة، فيعرض أن يثبت الجسم الثقيل فى الوسط لالتفاف الدفع‌ [٧] المتشابه عليه من كل جانب.

و هذه المذاهب كلها رديئة، [٨] و كلها تجتمع‌ [٩] فى أن تجعل الأرض مقسورة على القيام فى الوسط. و كيف يكون الشى‌ء مقسورا إلا فى غير موضعه الطبيعى؟ و كيف يكون الجسم محبوسا فى موضع غير طبيعى‌ [١٠] إلا و له موضع إليه يحن؟ و ما كان يكون حال الأرض لو حصل فى ذلك الموضع الطبيعى و هل كان يقف أيضا، أو يهبط الهبوط المتوهم؟

فإن كان يقف و لا يهبط، [١١] و لا يستنكر ذلك، و لا يطلب له علة من العلل‌ [١٢] المذكورة، فلم صار الموضع، الذي هو فيه مذ كان و إليه تتحرك‌ [١٣] أجزاؤه‌ [١٤] يطلب لوقوفه فيه علة، غير أنه مكانه الطبيعى الذي تشتاقه‌ [١٥] أجزاؤه‌ [١٦] إذا فارقته.

و إن كان لا يقف أيضا هناك، أعنى فى الوضع الآخر له؛ بل و يهرب‌ [١٧] عنه. فالموضع الطبيعى ليس بموضع طبيعى، بل موضع مهروب عنه، [١٨] هذا [١٩] خلف.

ثم يلزم كل قول خاص محال خاص.

[١] م: يساوى‌

[٢] م، د: لها- ط: جاذب‌

[٣] سا:- بها، و فى ب: لها.

[٤] م: يجعل، و فى ط: فجعل‌

[٥] سا: عينيه‌

[٦] ط: يدار

[٧] م: الالتفاف الوقع.

ط: على ذلك‌

[٨] م: ردى‌

[٩] ط: يجتمع ... يجعل‌

[١٠] سا:- طبيعى.

[١١] سا. لا يهط و لا يقف‌

[١٢] سا: علل‌

[١٣] م، ط: يتحرك‌

[١٤] د: جزاؤه.

[١٥] م: يشتاقه‌

[١٦] ط: أجزائه‌

[١٧] م، سا: تهرب‌

[١٨] م: فهرب‌

[١٩] د:- هذا.