الأول؛ إذ [١] قال: هب أن النار متقدمة [٢] بالشرف، وهب أن الشرف يقتضى التوسط، [٣] وهب أنه قد لزم من ذلك أن النار فى الوسط، أ ليس‌ [٤] إنما يلزم‌ [٥] الوسط الشرفى. و أما الوسط [٦] المقدارى فلا مزية له، إنما المزية للوسط فى الترتيب، فالنار [٧] قابلة [٨] للتوسط فى الترتيب.

فإن رتبتها [٩] فى أواسط مراتب الأجسام، و مرتبة الأرض فى آخر الترتيب.

فهذا يعطيكم مرادكم مع التقابل بما عليه الوجود، حتى تطيب‌ [١٠] أنفسكم بتوسط النار، و لا تحوجون، [١١] لذلك، إلى مخالفة الكل.

و أما القائلون بسكون الأرض فقد اختلفوا فى سببه.

فقائل إنها فى خلاء، وجهه‌ [١٢] مستقرها [١٣] غير متناهية، فلا محيط لها.

و قائل إنها مجوفة محمولة على ماء [١٤] غمر يقلها.

و قائل إنها طبلية لشكل مسطحة القعر منبسطة، [١٥] و ذلك سبب سكونها، و إن الثقيل إذا انبسط اندغم، [١٦] مثل الرصاصة إذا بسطتها طفت على الماء، و إن جمعتها رسبت، [١٧] و كذلك حال الأرض على الماء [١٨] و الهواء.

و قائل‌ [١٩] إنها، و إن كانت طبلية، فحدبتها إلى أسفل و بسطتها [٢٠] إلى فوق. و لذلك ما يكون القطع المشترك بين الأفق‌ [٢١] و بين الشمس خطا مستقيما فى الرؤية، و لا قوسا. [٢٢] و قائل إنها كرية، و إنها ساكنة لا تتحرك، [٢٣] و إنما لا تتحرك لأن الفلك‌ [٢٤] يجذبها إلى الجهات جذبا متشابها، فلا تكون‌ [٢٥] جهة أولى بأن تنجذب‌ [٢٦] إليها من جهة، كما يحكى عن صنم كان فى بيت مغناطيسى‌ [٢٧] الحيطان و القرار و السقف، و كان قد قام فى وسط البيت منجذبا إلى السطوح الستة [٢٨] بالسوية.

[١] إذا

[٢] م: مقدمة

[٣] م: «يقتضى التوسط» مطموسة

[٤] م، د: ليس‌

[٥] ب: لزم‌

[٦] سا:

الوسط الشرقى‌

[٧] م: و النار

[٨] سا، بخ: مائله‌

[٩] م: ترتيبها

[١٠] ط: يطيب‌

[١١] د: فلا يحرجون و فى م: و لا تخرجون‌

[١٢] م: خلاف جهة

[١٣] سا: ستقرها

[١٤] م:- على‌

[١٥] م: مسطحه منبسطة

[١٦] م: اندعم‌

[١٧] د: و سبب‌

[١٨] ط. مع الماء

[١٩] م: قائل‌

[٢٠] م: بسيطها.

[٢١] د م: بين الأرض‌

[٢٢] سا: لا قوسا

[٢٣] م، ط: يتحرك‌

[٢٤] سا: إلى الفلك‌

[٢٥] د:

و لا تكون، و فى م، ط: و لا يكون‌

[٢٦] م، ط: ينجذب‌

[٢٧] ط، ب: مغناطيس‌

[٢٨] ط، د: الست‌