على صورتها. [١] فلهذا قيل ليس لها [٢] عنصر أى شى‌ء قابل للضدين، لا أنه لا مادة هناك قابلة [٣] للصورة. و بهذا حكم الأكثرون، و اتفقوا على أنه ليس عنصر الفلك عنصر الأجرام‌ [٤] الكائنة الفاسدة.

و ليس إذا اتفقا [٥] فى أن السماوية ذات جسمية، و الأرضية كذلك، يلزم أن يكونا قد اتفقا فى العنصر، كما ظن بعضهم. فإنه ليس إذا اشترك شيئان فى معنى جامع يجب‌ [٦] أن يكون استعداد ذلك المعنى فى كليهما [٧] واحدا، و إلا كانت‌ [٨] الحيوانية تستعد [٩] فى الناس لمثل ما تستعد [١٠] [١١] فى الحمير، و لكانت طبيعة [١٢] اللونية [١٣] تستعد فى البياض لمثل ما [١٤] تستعد له فى السواد. وهب أن طبيعة المقدار فيها نوع واحد مستعد [١٥] لأشياء متفقة، فليس المقدار نفسه هو الموضوع و المادة؛ بل هناك طبيعة و مقدار. فإن صح أن المقدار واحد [١٦] لا تختلف طبيعته فيهما [١٧] لم‌ [١٨] يصح أن المادتين الحاملتين للمقدار طبيعتهما [١٩] واحدة فى النوع.

و ليس إذا اشتركا فى قبول المقدار يجب أن يشتركا فى كل استعداد.

فليس إذا اتفق شيئان فى أمر وجب‌ [٢٠] أن يتفقا فى كل أمر؛ بل لا استعداد [٢١] فى هذه المادة لغير هذه الصورة. و لو كان لها استعداد صورة أخرى لكان فى طبيعة هذا الجسم أن يقبل الكون و الفساد إلى المستقيمات، و عرض ما ذكرناه‌ [٢٢] من المحالات.

و الذي ظن‌ [٢٣] أنه يناقض هذا بأن أرى أشياء لا تتكون‌ [٢٤] عن أضداد، و صورا جوهرية تتكون عن الإعدام كالإنسانية و الفرسية، [٢٥] و أشياء أخرى، فإنه لم يعلم أولا أنه ليس المراد بقولنا إن الجوهر يكون عن ضده جملة الجواهر؛ بل معناه أن الصورة [٢٦] الجوهرية تبطل‌ [٢٧] عن هيولاها [٢٨] بضدها، و تحدث‌ [٢٩] بعد ضدها. و لم يعلم أنا لسنا نقول هذا

[١] م، سا، د: صورته‌

[٢] سا، د: له‌

[٣] د، سا: قابلا

[٤] ط: الأجسام‌

[٥] م: اتفقنا

[٦] م، سا:- يجب‌

[٧] ب: كلاهما

[٨] ب، سا: لكانت‌

[٩] م: تستوجب- م:

[١٠] تستعد فى م‌

[١١] ط: يستعد، و فى ب، سا: مستعد

[١٢] د: الطبيعة

[١٣] سا: «الكونية» بدلا من اللونية

[١٤] م:- ما

[١٥] ط، ب: و مستعد

[١٦] م:+ فيها نوع- م، د، سا:- واحد

[١٧] م: فيها

[١٨] م، د: فلم‌

[١٩] م: و طبيعتهما

[٢٠] سا: موجب‌

[٢١] م، ط: الاستعداد

[٢٢] م: ذكرنا

[٢٣] ط: يظن‌

[٢٤] م: يتكون‌

[٢٥] م: الفرسة

[٢٦] م: الصور

[٢٧] ط: يبطل‌

[٢٨] د: هولاتها

[٢٩] م: و يحدث‌