توجب‌ [١] عددا آخر. و لا أيضا ندعى‌ [٢] أن قسمتنا هذه هى بفصول حقيقية، بل أردنا بهذا نوعا من التعريف، و تركنا الاستقصاء [٣] إلى ما بعد فإن لقائل أن يقول: [٤] بل الأجسام‌ [٥] الصاعدة منها ما هى متكاثفة، و منها ما هى سيّالة، و الأجسام النازلة منها ما هى‌ [٦] محرقة، و منها ما هى غير محرقة.

فإن قال قائل هذا فنحن إلى‌ [٧] أن نتكلف الاستقصاء فى هذا المعنى نجيبه، فنقول:

إن المحرق النازل كحجارة محماة لا نجد الحمى فيه‌ [٨] إلا غريبا، و ذلك الحمى يحاول تصعيده لكنه لا يطاوق‌ [٩] ثقله. أ لا ترى‌ [١٠] أنه لو جزئ أجزاء صغارا لصعد، و إن تكلف‌ [١١] الزيادة فى إحمائه فإنه يصعد أيضا، و إن كان كثيرا [١٢] فإنه‌ [١٣] إذا ترك‌ [١٤] و فارقته العلة المسخنة، لم يبق حاميا؛ بل برد و نزل، [١٥] [١٦] مع أنه يبقى جوهره.

و المتكاثف الصاعد لا يلبث صاعدا إذا زال القسر عنه أو فارقه الحمى؛ بل ينزل.

فيكون حمى النازل و صعود المتماسك أمرين غريبين عنهما.

و نحن نتكلم فى المعانى التي تصدر عن طبائع الأشياء أنفسها، [١٧] و كذلك إذا تأملت سائر الأقسام التي نورد تجدها [١٨] بأمور عارضة غريبة لا فصلية، و لا عوارض لازمه. [١٩] فلنقنع‌ [٢٠] بما ذكرناه فى أن نارا، و أرضا، و ماء، و هواء، فنجد الأرض ترسب‌ [٢١] تحت الماء، و يطفو عليها طبعا؛ و نجد [٢٢] الهواء يميل‌ [٢٣] ميلا شديدا ما دام تحت الماء، و إذا علاه وقف فلم يمل‌ [٢٤] إلى جهة. و نجد النار، سواء كانت صرفة لا تحس، أو مخالطة للأرضية، فتشف، [٢٥] تكون‌ [٢٦] صاعدة. و الصرفة لا تشف. [٢٧] و لهذا ما يكون الذي على الذبالة [٢٨] من الشعلة كأنه‌

[١] م، ط: يوجب‌

[٢] م: يدعى‌

[٣] د. الاستقضاء.

[٤] م: القائل يقول‌

[٥] م: و أما الأجسام‌

[٦] م.- و منها ما هى غير محرقة.

[٧] م.- إلى، و فى ط زيادة هى «فى البحث» عن هذا المعنى‌

[٨] د: فيها

[٩] د: يطارق‌

[١٠] ط: يرى‌

[١١] ط. يتكلف‌

[١٢] ط: كبيرا

[١٣] ب: و إنه‌

[١٤] م: إذا نزل‌

[١٥] م: يزل‌

[١٦] فى ط. يترد و ينزل: و فى د. برد

[١٧] سا. فى أنفسها

[١٨] ب: تجدها

[١٩] م. لوازمه‌

[٢٠] ط. و لنقنع‌

[٢١] م: يرسب‌

[٢٢] ط. تجد

[٢٣] سا، د، ب. يميله‌

[٢٤] م لم يميل‌

[٢٥] ط د: فتشرق،- فى سا

[٢٦] م، فيكون‌

[٢٧] ط، د: تشرق‌

[٢٨] م: الذبال.