و البحر أيضا [١] قد تكون فى مواضع منه مياه عذبة، و قد تمده‌ [٢] مياه عذبة، إلا أنها ألطف‌ [٣] من ماء البحر المجتمع فيه قديما، فيسبق‌ [٤] إليها التحلل. [٥] فإن اللطيف يسبق إليه، [٦] و خصوصا فى حال الانتشار. فإن الانتشار، [٧] يعين على ذلك، كما لو بسط الماء على البر.

و إذا كان كذلك صار العذب يتحلل بخارا و يصير سحبا و غير ذلك، و المالح الكثيف يبقى.

و قد يتفق أن يصعد [٨] منه بخار، إلا أنه لكثافته لا يجاوز البحر؛ بل ينزل عن قريب مطرا مالحا. و هذا فى النوادر و يطيب بمخالطة [٩] الهواء.

فمن المعلوم أن الملح إذا طبخ فى الماء، فيصعد [١٠] بخار الماء، [١١] و كان الملح لطيفا، يصعد [١٢] معه أيضا.

فالبحر بالحقيقة هو كما قيل من أنه يعطى الصفو لغيره، و يحبس الكدر لنفسه، مع أنه يأخذ الصفو أيضا.

و البحر لملوحة مائيته، و كثرة أرضيته أثقل من المياه الأخرى وزنا [١٣]. و لذلك‌ [١٤] فقل‌ [١٥] ما يرسب فيه البيض. و أما بحيرة فلسطين فلا يرسب فيها شى‌ء، حتى الحيوان المكتوف.

و لا يتولد فيها الحيوان‌ [١٦]، و لا يعيش. و هاهنا [١٧] نهر عذب أيضا لا يتولد فيه حيوان لبرده من منبعه إلى مصبه.

على أن‌ [١٨] فى البحر مواضع يعذبها ما ينبع إليها من عيون تحتها.

و قد قال «أنبادقليس»: [١٩] إن ملوحة البحر بسبب أن البحر عرق الأرض. [٢٠] و هذا كلام شعرى ليس بفلسفى. لكنه مع ذلك يحتمل التأويل. فإن العرق رطوبة من البدن‌

[١] سقط من د: أيضا

[٢] م، ط: يمده، و فى د: يهد

[٣] ط: أنه ألطف‌

[٤] م: فسبق.

[٥] د: إليه التحلل‌

[٦] ط: يسبق إليه+ بالتحلل‌

[٧] سقط من م: فإن الانتشار- م: على الشى‌ء

[٨] سا، د: يتصعد

[٩] سا: لمخالطته، و فى ب: لمخالفة

[١٠] سا: فتصعد

[١١] ب: الماء بخارا

[١٢] م: تصعد: و فى سا: فيصعد

[١٣] ب:- وزنا

[١٤] ب، د: و كذلك.

[١٥] م: فقلما

[١٦] د: حيوان‌

[١٧] م، ط: هاهنا

[١٨] سا، د: و على أن‌

[١٩] سا: أبدقليس، و فى ط، د: أنباذقليس‌

[٢٠] د: عوق الأرض‌